张清一||解读《道德经》12

张清一解读《道德经》12

学习《老子》要有尊敬之心，感恩之心。

学习老子，首先就要承认，老子比自己聪明，比自己有智慧。自己比较愚痴，通过学习老子，把他的智慧装到自己脑袋里，在为人处世上用出来，从而获得个人的幸福快乐。因此恭敬之心、感恩之心，是学习老子的首要心态。用得不对劲，就开始揣摩，是不是自己把老子的真意搞错了，换一种理解方式用用看？用通了，说明自己理解对了。

很多人学不好，是因为对老子持有一个批判之心，用自己的标准去衡量老子，给老子分派归档。这是一种自我的狂妄。没有用自己的身心去用老子，而是用一堆的名去评判，结果是皓首穷经，不解真意，荒废一生。

行古礼是表达我们的恭敬心

主持人：大家好，非常欢迎大家今天下午来到这里参加我们传统文化系列讲座。今天是这学期的第二讲，‘老子与大家智慧’，同上次课一样，我们既然是学习中国传统文化，那么要践行一个古礼，新来的同学也可以学一下。现在请大家全体起立，请大家躬身正意，向我们的儒家至圣先师孔子行鞠躬礼，一鞠躬，现在起；向我们的老师老子行鞠躬礼，一鞠躬，起；向佛家的老师释迦牟尼行鞠躬礼，一鞠躬，起。

我说一下我们之所以行这个古礼是为了表达对老师们的恭敬心，不仅如此，像其它的宗教也有它们特定的礼仪，比如说刚刚那位同学谈到的宗教，希望可以得到大家的理解。好，现在大家请坐，我们今天请到的是张健柏老师给我们上这一堂课，请大家欢迎。

我们的智慧源于古圣先贤

张老师：刚才在我们向老师行礼的时候，有同学说搞个人崇拜，我们非常欣赏现在学生们的独立自主的思维；不过我们今天的智慧不是我们从娘胎里面生下来就有的，我们中华民族两千多年的文明史，当然有人说五千年，也不是说平白无故而有的；我们的祖先他们做出了很大的贡献，它使我们今天能够走到现在，包括我们坐在教室里面，我们能有现在的物质基础，建立的基础就是我们的祖先，

同样我们在座的各位到这个教室里面来，我们的目标是什么？是要学习我们古代智者先人的东西。我们学了它干嘛？不是说我们学了去吹捧他，你是我们的神，我们要拜你，我们不需要把自己放掉，而是要把我们充实，我们把他的东西，把他的智慧拿到我们这边来，为我们所用，不是吗？是这个目标吧。如果我们把智慧比作像金钱一样看得见的东西，但智慧是看不见的，假如看得见怎么样？

我们到老子这里来说，“老子老先生，你的智慧挺好的我们找你学，拿一点给我放到我的兜里面来。”其实我们放到我们的脑袋里面来了，如果我们拿了你的东西，然后摆出一个“大标者”的样子来，那实在是太不知感恩了。不知道我这样说各位能不能理解？所以说，学古代的东西，我们今天坐在这里是为了尊重我们的古代智慧、尊重我们的先人的话，我们从你这取到的东西对我们的人生能够有实质性的帮助，

那么我们应该以非常虔诚、非常感恩、非常感激的心态来对待他们。如果我们行个礼都觉得勉强的话，我觉得那也太不好意思了。好，这里是我说的一点点小感想，这是我对于老祖先的态度，不过也恰好因为我对于老祖先的这种态度，使得我对《老子》的研究与现代主流文化的研究不一样。

我原来心目中的老子

当年我当大学生的时候，人生尝试写的第一篇文章就是写老子，但是当年我写老子的那篇论文，现在说起来笑掉大牙。因为我觉得老子这个人不错，老子应该是好人不应该是坏人，但是当时分好人跟坏人怎么个分法？哲学家、好人是唯物主义者；坏人是唯心主义者，所以我写的第一篇文章就是为老子辩护的。

老子是唯物主义者，在一、二、三章列了一些东西来说他为什么是唯物主义者，好笑吧？但是这个思维是错误的，不是说我这个行为不好在捍卫老子。当他的徒弟捍卫一下师父也是应该的，但是为什么我是思维错误的呢？我是站在一个很高的高度来把老子拿到下面去写，然后帮你摆弄摆弄。这家伙是谁？

如果这家伙是唯物主义阵营的拿过来，那家伙是唯心主义阵营的踢出去。这种态度属什么？这种态度是狂妄、自以为是我很了不起。你看我有一个标准，这个标准是我的；我知道你是唯物的也知道你是好的，我知道该把你放到好人的阵营来看，还是该放到坏人的阵营去看，而且我还知道我是应该批判你还是借鉴你，一切唯我所用。

有没有发现我在写这篇文章的时候，是一个自高自大、自以为是、狂妄之极的家伙。当年我的确狂妄，做文学社社长也算是风云一时，现在不搞文学了；毕业之后再也没写过文学的东西，虽然感觉良好，自己觉得好像什么都可以，但是人年纪越大（现在大学毕业已经近三十年了），越来越觉得人还是谦虚一点好。后来我就以自高自大为戒，把我们古人拿来做审视，做我批判对象的这种眼光改掉了。

学古人的智慧要用出来

我们的传统学术文化就是这样的，古人是拿来批判的；意思是我比你高明，我来看看你这些破烂，然后给你归归位写一篇论文，我自已拿一个奖去，就是这种态度。这种态度什么时候改的？研究生的时候改的。研究生之前我工作了三年，学会了一些做人的基本道理；读研究生的三年时间学会了一些做学术的基本道理，做了之后人就狂妄不起来了。

再慢慢静下心来读一读古书，发现咱们古人了不起，直到现在还是觉得古人了不起。现在的人说得不客气一点，我现在沿袭不了，古人能够达到的很多地方我们达不到，就像上一次讲《老子》第一章时古人的那种智慧，有和无的那种智慧，现在很多人完全就觉得原来古人能够想到那么深的境界。

在这种心态之下采取的态度就是一种尊敬的心态、感恩的心态，看到你就来学点东西，学到东西就开始用了；后来去经商和做别的事情的时候都把它用出去了，用得越多心里面就越感恩，越感恩学得越多掌握得也越多。所以我自己有时候有点纳闷，我觉得我自己只花了很短的时间去研究《老子》，从大学生到现在也不过二十多年。

态度不同你得到的东西也不一样

但是我知道有些人研究《老子》是一辈子，五六十年、七八十年的时间，但最后研究出来的成果叫做一塌糊涂、自相矛盾。为什么会这样？因为他们一直在批判老子，他们一直在自以为是，既然他觉得自己最高那老子都无所谓了，他哪里会去揣摩我们老子到底说了些什么呢？而我说老子肯定比我聪明，老子肯定比我要更智慧，能洞察我洞察不了的谜团，在这种情况下我慢慢发现能够跟老子的思维靠在一起了。

到底是不是真靠在一起不知道，至少我不会犯一些所谓研究《老子》一辈子的名家（所犯的错识），在国际国内学术界上都有伟大成绩的人，他们把《老子》解说成一堆的笑话，这些笑话大家马上就会看得到，这就代表着态度不同你得到的东西也不一样。其实我心里面并不骂他们，心里面我是一种强烈的怜悯之心。

我觉得他们好可怜，他们这一生研究老子研究到现在，研究到七八十岁，可以说皓首穷经，但是说起话来和写的东西乱七八糟。不仅对他们的身体没有好处，而且对他们的心也没有好处，唯一的好处就是为了这么一堆名。上一节讲过了名是什么？名是虚的，名是不存在的东西，是我们思维概念造出来的一个东西。

它不是实际存在的，所以我是强烈的觉得他们太可怜了，如果他们再活一次，这种活法实在是太辛苦了。《老子》的东西如果你能用到身上去，像上个星期也讲过了，像范蠡，你知道那多潇洒。范蠡就做了一点点事，就用了老子一点东西，那名传千古。而现在写《老子》，注《老子》的博导，以及博导的博导们能传多久？（显而易见的。）

用身心去默识揣摩是我学习老子的方法

因为什么？因为他没有去默识揣摩，他有一种狂妄之心，但是现代人不管西方也好东方也好，西方是以西方哲学为主线，中国是以马克思主义的思维作为学术研究的工作，那就是说马克思主义是最高的，别的东西都是最低的。当然我们可以去审视，但是作为普通人把政治放到一边去我还愿意。我不管学什么，比如学马克思，我认为马克思比我高名我才去学他；

那么我学老子我也认为老子比我高名，我不会用这一派去打那一派，我们把这一派的东西研究透，包括我自己虽然研究道家多年，我也并不是把道家抬到最高；我们这边一个是儒道，一个是天道，天之道自然之道，那就是我们道家这派；再下来是实道，佛家之道，他们都是研究宇宙真理的，我对他们一样的尊重一样的崇拜，觉得他们都很了不起。

张清一解读《道德经》13

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