导语
上一篇我们推送了：张清一解读《道德经》录音整理版 第一章：名，可名也，非恒名也。
下面我们来继续收看 第一章：无名万物之始也，有名万物之母也。
一 合 行 知
清一:
我自认为我文章中水平最高，对大家最有价值的文章，是老子道德经解读部分。我所有的思想来源，做事方式等等，都来自于这部经典。真想学会我的东西，就好好看看这部书。
长按关注
《道德经》不是一门“学问”，而是一门“功夫”——功夫无门法自修。这需要个人的细心体悟和行动，要用自己的实际生活和行为方式来“解读老子”的，而不是靠书面的语言解读。
长按关注
张清一解读《道德经》10
第一章：“无名万物之始也，有名万物之母也。”
道 经
第一章
（帛书版）
道，可道也，非恒道也。
名，可名也，非恒名也。
无名万物之始也；有名万物之母也。
故恒无欲也，以观其妙；
恒有欲也，以观其所徼。
两者同出，异名同谓。
玄之又玄，众妙之门。
引言
真正的自然当中不存在无和有，无和有这两个概念，是我们拿出来说明某种状态的。
一、有和无只是名相
“无名万物之始也，有名万物之母也。”在道家，无和有这两个概念，是完全等同的。我们有些人会说无就会高一些，有要低一些，但是道家没有这个概念，道家讲无和有是对等的，说无的时候其实是在说有，说有的时候是在说无。
这句话有点酷，是吧？即无和有都是一个概念，你看无是个名，有也是个名，你注意了：实际上，在真正的自然当中不存在无和有，无和有这两个概念，是我们拿出来说明某种状态的。
当我说“我有手机”，”我没有手机”的那种状态即不存在，这就叫无和有是统一的。我说”我有车”的时候，”我没有车”的状态就已经打破了。就相当于画图，我们这个宇宙之间相当于鸿蒙开天，是什么感觉？混沌。这个是无还是有，是无吗？这个状态是混沌，它不是无也不是有，你不能说啥都无，但是我们把它叫做无，其实也不对，叫做有也不对，怎么都不好叫。
练过太极拳就知道，此乃无极也，无极再慢慢分阴阳，分太极。我现在画个圈，我给它下了一个概念，这个概念就变成了有，是我把它规定成一个东西，然后这个东西的外圈就变成了无。在座的工科生应该能够理解这个概念吧，文科生可能稍微吃力一些，这个概念是什么概念？就像集合的概念。我把它这样一集合，把这个概念规定之后，就把后面的概念同时也规定了，就在这个有的之后规定了无，对吗？
咱们找一个男生说，你有没有女朋友，他说没有，没有就是说如果你是女孩可以对我有点意思，对不对？如果他说他有，就意味着对外有排他性了，是不是这样的？如果一个古代女孩，问一个男孩有没有女朋友、有家室没（古代的小姐都比较含蓄），然后他说本人有妻在哪里，如何如何贤惠，他说这句话就意味着你没有机会了，所以他说他有的时候就意味着你是无，他说他无的时候就意味着你这边可能会是有。那么这个有和无这个概念是怎样的？是同时生成的。
这一点也是我跟各大名家讲解很不一样的地方。他们说无这个概念比较高，无的状态是宇宙之始的状态，宇宙始了之后才有一个万物之母的状态，说整个万物是从无中生有的，像那个宇宙大爆炸，原来是鸿蒙一片，是无，无突然一爆炸，从一个极小极小的原点一爆炸，形成了我们整个的宇宙世界。这是现在的宇宙大爆炸理论。他说老子两千多年前就发现了这个理论，现在外国人才发现，他们太晚了。
这个概念听起来很有道理。但是我个人研析道家那么多年，我原来也相信这套理论，我觉得无是有境界，有层次的。现在我的境界是相反的，我觉得无就是有，有就是无，两个概念是同时的，你要去分的时候，有和无就出现了，你不分的时候就没有。
比如说我不问你有没有男朋友、女朋友的时候。我没问，那我对你的状态是什么状态？我对你的了解叫做混沌状态。我去问一下，你告诉我一个概念这个圈子就出来了，对不对？同样，我问你是哪个大学的，你画个圈子就画出来了，但你排除了其他以外的东西。
这个有和无是不是同时生成的？有和无该不该执着呢？意思就是说有和无不是恒定的。你们现在学《老子》都学通了，《老子》上面就说了，“非恒名也”，有就是一个名，既然是一个名，它是非恒的、不固定的。
二、为什么要分有和无
好了，有没有问题要提出来？如果你跟着我的思路在走，这时应该有问题才对。没有问题我会有点遗憾。
学生：这个东西是不是在说关于执着的问题？
张老师：好，你坐，这个时候你应该对老子提出来这种质问，好，你说。
学生：我觉得为什么要把混沌状态分成无有状态，这两者之间为什么要这样分，为什么不可以保持这种混沌状态？
张老师：好，大家要学他，他提出了一个很好的问题。我刚刚说了半天，一个无，一个有，一个分，一个不分。我说不分，然后这两个概念是一样的，说了这个有，就存在那个无，然后说了半天之后大家就有点糊涂了，你这个老子是不是有点多事，像你在上面画一个圈子，你不画也可以，干嘛非要画，你画它出来一定有你的用意。
现在我就要问你，老子，假如我是你的学生，你们坐在他面前说：老子，这个无和有，既然你说它只是一个名而已，只是一个概念而已，这个概念可以有，也可以没有，既然可以没有，你不分也可以，你干嘛非要把这两个概念拿出来，把我们脑袋搅得晕头晕脑的，要不要这样问他？想不想这样问他？你要这样问才行，这就是求学的态度，研究的态度，我读书就是这样读的。
我读到这一点，不对劲，这个概念为什么这样，比如他说无是在先有在后，我就会说为什么。我们多问几个为什么，真理就出来，你们也一样。你们就要开始问，无和有，为什么老子要创立这个概念，当然老子他绝对比我们大家都聪明，他早就知道你要问这个问题。信不信？
因为他已经回答了这个问题，这个问题就是这几句话，无这个名，他把它弄出来是想表达”一个万物在开始”的一种状态。有这个名，他也是把这个概念拿出来，它也是作为一个万物之母。万物之母就是它生发出来的一个概念。如果没有这个概念，我们下面的行为就无法操作，很多事情就进行不下去了，是不是这样的？
我们了解到无，就应该知道从何处去。你知道一个人没有女朋友，你就想是不是可以帮他介绍一个女朋友，这就叫女朋友之始也，对不对？你知道有了，有了他们的关系就会持续下去，这叫夫妇之母。他们将要成为夫妇，那么就是夫妇之前的必然阶段，谈恋爱自然就是成为夫妇之前的那个必然阶段，这就叫万物之母也。但是我讲的比较过于通俗了一点，这是青少年版本，不是儿童版本。
三、有无相生
那么现在提出无和有这两个概念，下面你就要问老子了，该不该讲，你事先的确要好好问一下，到底你有还是没有，你得给我一个答案，你得画出来，你画不出来我下不了手。那么老子要下手干嘛？老子当然不是要下手追女朋友，老子把这个东西弄出来是要说明宇宙万物的道理。
因为他不说，那只是一个混沌状态，就没办法弄。就像我们练武功的话，一个无极桩，往那一站，它不分阴阳的时候，你什么东西都看不出来。但是它什么时候分，它一交手，根一活，阴阳就分开了，阴阳一分就是有无分开了。无和有也叫阴和阳。
另外一个能不能分开，大家看一看这个图就知道了。
道是不是那个阴和阳?道家的阴阳鱼这个图是有含义的。这是阴鱼的鱼头，阴鱼平常这里还应该有一个眼睛，但这个东西你说它是固定的还是不固定的，这个头往这边走的时候会怎么样？这个头就往这边走，这个尾巴往这边摆，这个头就往这边顺，这两个东西始终是平衡的。它能够始终平衡的话就处于道的状态，属于阴阳和谐的状态。
但是人经常把这个平衡打破，打破了之后就出现各种各样不良的状态，他的第二章就讲这些状态。那么这种状态就是有和无要分开，在武功当中存在这样的道理，如果你以极大的力量向他进行攻击，像这个鱼突然冲击过来，那么他同样会以相同的力向你攻击，意味着一切都是自找的，他用一个很高的技巧，把你形成完美的一对，所以你打他一千斤，这一千斤最后回到你身上来，也给你一千斤，这就达到最佳状态。
但是如果你不去攻击，它就变成了一个未出发的状态。你攻击它，就相当于点它的引信；你不攻击它，它就混沌一片，看起来很祥和，很柔和。就像在这放一个地雷，地雷没关系，摆在这没事，道家就像这个样子的。
你别去惹它，你非要给它点火，想把它烧了，最后就麻烦了，是不是？这就是阴阳图当中的一个很深刻的含义，这也叫做有无相生。这个阴鱼的状态就叫做无，阳鱼的状态就叫做有，有和无始终平衡，而且他们是同时生出来，同时消除，而不是说谁先谁后，谁重要，谁不重要。
四，西方哲学思维的问题
我们那些学西方哲学学久了的人就很容易把它认为这是先后、方向、概念，比如西方哲学是什么？大家听过兆林老师的讲座，兆林老师经常给你讲概念特别深刻，那是西方哲学的一大特征。而且西方哲学还有一个很重要的概念叫做什么？叫终极关怀。
终极关怀是什么意思，能不能有人说出来？这个概念在我们研究《老子》当中受害很深，你们那么多人没有人知道终极关怀？那武大的哲学基础还是比较薄弱。终极关怀其实不稀奇，你们在很小的时候都有终极关怀的。
天天早上问妈妈，问得妈妈傻眼，这个地球是谁造的？是上帝造的？那上帝是谁造？傻不傻眼，你们现在还答不答得出来？就是你要找到最原始的那个动力，找到第一推动力就是终极关怀，所以他们把这一套思维拿到道家哲学上来，到这边研究，也在找这个终极关怀，也认为道家，最终极的东西就是无，那么无是什么状态呢？
无这个状态就是无中生有，是一种心里的感觉，因此老子是唯心主义者。然后别人说不对，老子是说道法自然，自然是实在的物质世界，所以老子是唯物主义者，你们觉得这两派怎么样？这两派有什么价值？
这个对我们的研究没价值，对他们有价值，这两派打这场架打了几十年，很多教授由年轻教授打成了年老教授，再打成了博士导师，所以他们就靠这个东西吃饭吃了几十年，所以《老子》非常荣幸的为这些人供应了多少年的饭碗。
五，《道德经》中的“道德”是
指什么？
但是我们道家有没有终极关怀？道家有什么关怀？那个字是这样写的，大家要理解，当年我是学过西方哲学的，而且学的成绩还不错。因为我当时写德国古典哲学的论文，全武大据说只有两三个人看得懂，所以还算有点水平。写得越深奥，只有越少的人看得懂，越证明你有水平。我们现在中国没有这个终极关怀，不是特别关注到底宇宙怎么来的，到底本源是什么，里面有没有一个上帝，这样怪里怪气的问题，我们中国人关注的是什么？
聪明的、快乐的中国哲人，跟那些痛苦的西方哲学家相比，他们差在哪里？他们有什么关怀？我觉得这个比较高，我们在这开一开西方哲学的玩笑好不好？我们大家说苏格拉底，苏格拉底这个人让中国的哲学家评价他，就会说苏格拉底这个人有点笨，有点不可思议，为什么？
我们中国哲学家跟他在一起就会说：老苏，你这个人去关心那个理念是什么，去关心那个最高的世界的原则是什么，这个东西其实是没错。
不过你能不能关心一下你老婆心里面在想什么呢，你老婆需要你做什么她才会满意呢，你怎样才能跟她行为协调呢？再看看，你这个儿子好像觉得你这个父亲不尽责任，你虽然在外面名气很大，你的弟子很多，国王也觉得你算一个人物，但是你家里面儿子们也对你不亲近，你对他们也没有实施良好的教育，他们好像也有一些毛病。
你既然那么有本事，干嘛不把自己的家庭调整一下，让你也有一个健康、和睦、和谐的家庭生活。希望看到你出来的时候，身上的穿着整整洁洁、干干净净的，而不是像这样一个流浪汉一样。我们希望你妻子对你是笑靥如花，不是看到你就横眉怒目，当着你的朋友就骂你。
中国人会不会这样说他？苏格拉底会怎么对待中国哲人，要不要批评一下？说你怎么这么婆婆妈妈的？会不会？你婆婆妈妈关心什么？他关心的是人文，一个人号称是聪明才智之士，首先要懂得怎样娶到一个好老婆。你们说呢？当然这对男生有效。我是男的，经常站在男生立场上说。作为女孩子你首先要怎么样，你怎么样嫁给一个好老公，对不对？因此我讲的课叫人生哲学，还会有一个特殊课堂叫做男人女人的问题。
因为在中国的哲人看来，男人和女人是第一问题，而且是一个大问题，你们觉得呢？中国哲人关心”我怎样把男人和女人的问题“研究清楚，而道家非常典型，他就是这种角色：他注意关注男人，注意关注女人，他把男人和女人的生理、心理、个性、观点研究得透彻极了。
这是真的，听过我讲男人和女人的那个主题的人都知道。有些女孩子听了之后回去读女性专题那一讲，就反馈给我听了。她们就说张夫人真是讨厌，把女人的那点秘密都告诉张健柏了。其实我的夫人没告诉我，是我自己研究出来的，这是事实。我妻子经常说，我比她自己还了解她，为什么？因为我研究的是中国哲学，中国的哲学对男人和女人有很深的了解。如果拿去干坏事就成坏人了，你必须要有道，真正的原则要掌握好，至少你不能拿去干坏事。
敬
请
关
注
张清一解读《道德经》11
第一章：
故恒无欲也，以观其妙；
恒有欲也，以观其所徼。
明心网校宣传组
推荐文章：
张清一||解读《道德经》9
灵魂升级之路–主动找抽||《走，找抽去》之四
明心夏令营 青春班第二周周总
长征总结一：放下所有与目标不相关的东西||明心学堂2018新教育长征
有意愿加入我们一起学习与成长的朋友！欢迎先加入明心学堂入学预备群。QQ群号：548188244
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
微信公众号ID：zhilihaoshaonian
本篇文章来源于微信公众号:自立好少年