张清一||解读《道德经》7

  导语  

我们学《道德经》其实就是要学会这种功夫，学会轻松而富有智慧，又非常灵活的处理我们的人生，同时也要搞好我们的事业，这就是学《道德经》的目的。

下面我们来继续收看 第一章：道可道也3

一       合       行      知

清一:

（帛书版）

道，可道也，非恒道也。

名，可名也，非恒名也。

无名万物之始也；有名万物之母也。

故恒无欲也，以观其妙；

恒有欲也，以观其所徼。

两者同出，异名同谓。

玄之又玄，众妙之门。

一、我们常人是怎么做的？

我们大家来学《老子》课堂，我建议把四个阶段要同时想在心中。第一不仅要去体验它；第二要去想透它是什么原理，不要老是不想。

1，不喜欢动脑子——就是没有去感，没有去证，那么行也行不出来。

人有一个习惯，喜欢动身子，不喜欢动脑子。包括大家，你别以为大学生就喜欢动脑子，大学生喜欢背书，背书不动脑子的，背熟了就完了，他不往心里面去。有时候一些人跟我说话，说得我只好笑，因为他说半天到底在说什么意思，他说：“啊？我想一想，没想好嘴巴就出来了。”就是没有去感，没有去证，那么行也行不出来。

我顺便说一下武术的事情。武大有不少人也跟着我的师父在练太极，练我们道家的武学。练的时候我特别想笑。为什么想笑？很多人身子在那动，脑子不动，你知道我们道家的武术是练什么的？是练心、练脑的，你心和脑动没动我一看就知道，动了心和脑你的表情就不一样。但是一般人把它当体操。比如说“野马分鬃”，“哐哧”一下收回来，“哐哧”一下收回来，这是为什么？他就说我要这样打出去收回来，这跟练体操，练外家拳毫无二致。

2，你要怎样才变成真正的内家拳呢？内家拳练的是心，练的是智慧，练的是我脑子比你好，不是体力比你好。

你打出去时，就要开始想：我这一掌出去，我的身体结构、心灵状态、心神是不是能够做到合一。首先是外三合，我外面的手脚身子是不是合上了，肩与胯合，手与足合，肘与膝合，这是外三合。外三合是最简单的，但是很多人根本做不到外三合，他根本没想“合”的问题，他只是一下一下的练，他认为练了几千下自动就会了，那在我看来完全是不动脑子。

这种人练一辈子都练不会。除了外三合还有内三合。内三合特别强调心与意合，心意合一，一直到神我合一的状态，这时候你的脑子的状态才出得来，这东西跟佛家的打禅是同一个境界。

昨天下雨你们练拳了没有？练了？练的时候你的心在想什么？有没有想？你脑子在不停地转，你的心在想，那你就是在真正的练拳。你的心不转，你在那吭哧吭哧一身臭汗，那叫运动，那不叫练拳。

这就是“行”，行到什么地步？你行的级别越高，但是这个“行”跟前面的“悟”也有关系，跟你的武道，包括我们这一套功夫的“虚以控实”，然后“柔弱胜刚强”，跟老子的话是一模一样的。你要变成柔，但是你要胜刚强，你要做到很轻松。

刚开始你可能要用五十斤的力量胜别人一百斤，已经不错了，后来你就再减，这叫“为道日损”，要一点点的往下减。就四十斤、三十斤、二十斤，最后你能够用四两拨别人的千斤。这个时候你的“行道”就“行”得比较高。

其实行道也有级别的，一级一级的走。不过不操心，为什么？刚开始我一百斤能够胜你一百一十斤也算赢了，虽然有点粗笨，差别也不大，但你心里也有一点成就感，总比一百一十斤胜别人一百斤好吧。外家拳就是，外家拳是力大打力小，我有一百斤重就打你九十斤的，那不叫功夫，那叫什么？那有点像猪在比赛谁重一样，谁重谁的级别就高。

内家拳练的是心，练的是智慧，练的是我脑子比你好，不是体力比你好。我全身壮的要死，两百斤站在那，然后一个五六十斤、七八十斤的小女孩来跟我打，我打赢那算什么本事。那个五六十斤、七八十斤的小女孩可以把两百斤的大汉打飞了，那才叫本事呢，是吗？

道家就玩这个东西，它讲“柔弱胜刚强”，“以柔胜强”，它从来不讲“以强”，“以强”那叫什么呢，那叫“凌弱”。

二、学《道德经》的目的

那我们学《道德经》其实就是要学会这种功夫，学会轻松而富有智慧，又非常灵活的处理我们的人生，同时也要搞好我们的事业，这就是学《道德经》的目的。

我原来讲课的时候特别强调，如果学《老子》就是为了写一篇学术论文，这个人不配学《老子》。老子写《老子》是让你去做的，要对你的人生观世界观起作用。

前几天跟一个人在讨论中国哲学和西方哲学差别的时候，也提到这点。他说外国、西方有哲学家，中国没有哲学家，但是中国有哲人。这两个你们知道有什么差别吗？从外表就看得出来，就是哲学家是痛苦的，想一想看，尼采、叔本华，那些你能想出来的哲学家一个个都愁眉苦脸在那像煞有其事，包括苏格拉底也比较痛苦，但苏格拉底级别还稍微高一些。

说起苏格拉底，据说苏格拉底为什么愿意饮酒而死，除了捍卫他的原则之外，还有一个很大很大的秘密，这是笑话，大家别当真，说因为他的老婆太厉害了，家庭生活不幸福，所以死了算了。托尔斯泰晚年也是离家而走，然后在小车站冻死的。为什么？也是老婆太厉害，各位男生娶老婆的时候小心点。中国的哲人呢，像刚讲过的范蠡，他会不会被他老婆气死。我看他成天笑眯眯的，你们觉得呢？带儿子也带得蛮好的，这就叫哲人。

三、什么样的人才是真正的哲人?

哲人把他的哲学，他的理论，把他跟宇宙合一的这种思想用在生活当中，所以他修齐治平，修身齐家治国平天下都能做，而且做得都很好。用之则行，舍之则藏。要用我，我就去做；你不要我，我就收起来，像把剑一样，它也不是一天到晚在空中辉。要用的时候拔出来亮一亮，大多时候藏起来，舍之则藏。

你说这样的哲人舒不舒服？所以大家将来要想去做哲学家呢？还是去做哲人？

哲人是聪明智慧之人的意思，但是这个聪明智慧到了西方的哲学家那变成了自寻烦恼，你说他烦不烦？没事他非搞个事出来。比如说那西方哲学家的几个论题，我现在看到经常觉得好笑。中世纪的哲学家，一天到晚跑来跑去。

大家应该听兆林老师讲过，“一个针尖上能站多少个天使？”论证来论证去，两派吵来吵去，吵得一塌糊涂，那就是哲学家。还会讨论“上帝能不能造出一块他自己都背不动的石头？”他们一天到晚都在讨论这样的问题，所以一个个痛苦得不得了。这个问题我也解决不了。我要是跟他们一吵，估计也跟他们一起痛苦。

不过我说这东西跟我们的宇宙大道、人生之道、自然天道有什么关系。我说《老子》教我们“人法地，地法天，天法道，道法自然”，那么人该跟谁学？该跟天地自然学。天地自然当中针尖上站多少个天使，你让我看到，我就知道了，我不应该去证应该站多少个，我不去做设计者，你看一点烦恼都没有。然后你拿给我看吧，拿不出来，拿不出来咱们就别吵了。所以下次有机会大家碰到这些哲学家跟他们这样讨论讨论。

这种经验哲学在中国也有，当然这些人不叫哲学家，这些人叫书呆子，对不对？比如说孔乙己是不是被笑成书呆子的，他最书呆子的地方是什么地方？“茴”字有四种写法，有人说是八，后来真的有人写文章说“茴”字其实有八种，我们只好夸他：“你真了不起，双倍孔乙己！”

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