自尊才会尊人，才会有真正的自由

自 尊 尊人

自尊才会尊人，才会有真正的自由！尊重这一课，是我们每一个人都需要去进行改进和觉察的

什么才是尊重

为什么我们在生活中会有那些抱怨、纠结和矛盾？就是因为我们想太多！

其实这是一个我之前从未想到过的话题。我一直都不觉得自己有什么纠结，心理有什么矛盾，自我感觉很良好。可是这一周，因为一篇文章，我突然间发现：我不纠结吗？我不矛盾吗？我不曾因为希望别人听从我的想法，但他没有那样做而产生不开心的情绪吗？我不曾因为希望别人按照我的意愿去做而让自己的心情不好，甚至引发了同学之间的一些隔阂吗？

这篇文章是盛老师的“1.0升级为2.0的秘诀”。主要讲的就是尊重。这正是我以前最无法理解的一个词语，自立、自强、自律、自由，我都还能理解，即使不够深入也有自己的看法。但是自尊，我是完全摸不着头脑。甚至于尊重，我也不知道该怎么运用在生活当中？我怎么样才算是尊重到了别人？这都是我一直以来困惑的问题。借此契机，我打开了这篇文章，了解了什么才是尊重。

看完之后，我最核心的收获就是：尊重不是你愿意做什么就做什么吧，而是给他合适的帮助。举个例子：尊重不是你爱撞墙也好、跳楼也好，我就在旁边冷漠的看着，这就是尊重了。尊重是：虽然你想这样做，但是你真的想清楚这样做的后果了吗？撞墙可是很痛的。如果他没有想清楚，可能会在你的帮助之下改变想法。可如果他是真的想清楚了，决定去做某件事情，那么你就不要再用那种自以为是的心态（我的想法才是对的）去对待他，认为他一定应该照你的意愿去做了。因为：一，你不一定是对的，很可能你所认为对的东西都是错的呢？要敢于打破各种思维的限制，学习和堕落对比，就一定学习更好吗？二，就算你是对的，那凭什么别人就一定要这样做？他有他的选择，你没有资格去干预。

其实回想自己的各种事例，无时无刻都反映出了我自大、妄想的心。而且这样的纠结是很多的。比如某些时候，会觉得这个团队成员不符合我的标准，他还有这样那样的问题，而且说了问题还不去改，这种人真是太不适合当我的伙伴了，我心目中的伙伴应该是……

这所有的标准，都是我围绕“自己”来的。尤其是现在来到大理本部，这些孩子都比我更小，我又恰好是一个“助教”的身份，所以非常自然的把我之前的观念灌输给孩子们。比如我会要求他们必须要至上，非常自然的强加给他们我的观念——学习是最好的，你必须要去至上才行。我以为，我这样就是在对他们好。因为那些道理我们都知道——平庸的代价很大啊，你还是卓越更好一些。所以，我就“帮助你”这样做吧！

这和我们之前被体制教育的有什么区别？没有区别，只不过一个是学习知识，这边是学习运动、做事。但在心性方面，他如果不知道为什么要这样努力，自己不想做，只是为了老师的“至上”要求而做，那么结果就是分裂或纠结。到了那时，一切问题都会爆发。而且这个过程中，我自己还会十分辛苦，结果呢？只能是吃力不讨好。

这都是因为我把自己放得太高，想的太多。因此产生的各种欲望（控制欲、贪欲），希望别人能按我的意愿行事。而如果我就没有这样的念头，没有觉得他应该听我的，觉得不听我的想法其实很正常，就达到了《沉思录》里说过的“减少不必要的念头”，就能够让自己更加清静。

反思现在很多的家长，都会有这样的问题存在。他会觉得孩子是自己的产物，既然生出来了就占有绝对的控制权。因此他会把自己的观念统统告诉孩子，创造出来一个新的“自己”，这就是很多孩子和家长一模一样的原因。尽管家长表面上说：孩子，我希望你能比我更好，但却从来没给过他们更大的自由发展的空间，而是无形之中就给孩子套进了自己那些思维的框框。比如吃东西极其重要、学习好了一切都好等等，从此陷入循环。

从我现在的角度来说，我必须要改变这个问题。如果还用以前的模式去对待这次“助教”的职责，又给这些孩子套进我的思维墙，那真的是罪孽深重了！而且，如果不能真正尊重到孩子们内心的想法，他们的进步也不会是发自内心的，是“做给我们看”的，他们也没有得到切实的改变和突破。

我们现在改变这种循环模式方式，就是在每一个行为、言语中觉察自己是不是尊重到了他们的选择，是不是又在灌输我们的那些观念？自从发现之后，我们都发现了自己无意之中的一些话都有这种倾向。于是就从以前的“妄动”（随便乱说、没有觉知的状态）变成了现在的“不敢”（有所觉察、但需要事后再去思考更好的方式，无法立刻灵活变通）。这样的方式还是有很大效果的，我也看到了很多自己之前看不到的问题。而引导的方式，也在从之前的“那你是不是应该改掉这个问题？”变成“你的感受是什么？你想要怎么做呢？”

我想，尊重这一课，是我们每一个人都需要去进行改进和觉察的。可能因为家庭教育、环境原因，我们现在都有这种自大的、先入为主的心理，认为自己才是最重要、最有价值的。但只要能够认识和觉察到自己有这样的问题，并愿意通过觉察来改变，就是一个更好的过程。只要在改的路上，我们的烦恼和纠结就会随之减少很多，让自己的生活态度更加感恩和清静。

不能强求每一个人去严格要求自己。这也是对每一个人最大的尊重

不敏感，不理解他人，不尊人，不自尊。

在开始为组内的运动负责时我在心里明确了这个职位的目的：带领大家在运动方面超越自己。于是自己在运动中，会有意识的要求那些能力较高的人突破自己，但是半周班会上却有一名同学情绪激动的表达了她对自己要求的不满。这让我意识到：不是每个人都是自己，每个人的能力或者对自己的要求都是不一样的，不能让每一个人都达到同一个标准。如果这样，那和体制内的老师没有什么区别了。山长肯定不会把他教过的所有学生都要求做到和明蓝明颖老师一样的水准。尽管山长曾经的学生有很多都比两位老师能力要强，但最终却没有达到那样的水准。这是因为每个人对自己能力天花板的了解或者对自己的要求不同，不能强求每一个人去严格要求自己。这也是对每一个人最大的尊重，并且也是对自己的尊重。因为如果你去用各种方法去要求别人，但是别人就是不做或者做不到，那自己对自己的行为也是不尊重的。

感谢这位同学，为自己指明了自己的一个问题。现在真的有种问过则喜的感觉，因为这个问题是我从来没有觉察到过的，也从来不认为自己存在的。本周就发现了这个问题。为了感恩这位同学，我得用行动来改变自己。首先，自己作为组长的职责是带领大家不断成长和突破，所以自己不能一开始就完全尊重组员的意见。比如一个组员说我不想成长，作为他的组长，我的第一句不能是“好啊，那你别成长了”。而是要尽到自己的责任去尽力引导他，如果他依然坚守自己的想法，那么就需尊重他自己的意愿了，并且这样的他也不适合这个团队了，所以为了进一步尊重他就会淘汰掉他或者建议他回家。

那么这个问题还体现了一点：就是自己对他人的觉察力很低，对他人的感受很不敏感。这一个问题自己已经存在很长时间了，并且也有很多人给我提过这个意见。但今天我意识到了另外的一点：山长曾经说过，任何事情干不好干的好其实都说明对人性的了解不够。这就提醒了自己不够了解人性，对人性的研究不够深入。像明颖老师能把突破班带好，小刘老师能把天健二班带好就说明了老师们对人性的研究很透彻，所以对待人很周全很敏感。所以在觉察上面说到的尊重组员考虑组员感受之外，自己要利用课余时间多认真研究山长推荐过的研究人性的书籍，或者看山长博客中人际关系方面的文章。

礼敬诸佛，保持绝对的恭敬心，你才能够有所收获！全然地相信，并且活好当下，把每件事情都干到最好

拥有一颗虔诚和笃信的心

佛陀在求法的过程中，把每个宗教都学了个遍，并且在每个教派中都能做到极致完美，也就是无论去到哪个领域他都是最刻苦最优秀的那个。他从来没有怀疑这个教派管不管用，这种行为会不会没有效果，也不会怀疑自己能否达到师父的要求，自己有没有希望等。他唯一做的就是全然地相信，并且活好当下，把每件事情都干到了最好。所以，想要让自己变得优秀，得相信自己能做到，并且虔诚地“信受奉行”。这其实很难做到，比如我会怀疑自己能否承担好某个重大的责任，我会觉得自己这个不行那个不行。很多时候很多机会就是因为不相信自己而流失的。不但喜欢怀疑自己，做事学习的时候也缺乏一颗虔诚的心。比如练打开合这些开胯动作，这些动作每天都要重复上百次，很枯燥也无味；而且也没有及时的效果反馈，感觉练来练去都是那个样。这个时候我就是缺乏像教徒一般虔诚和笃信的心，不老实，很难坚持，这样下去永远也得不到什么好结果。

但实际上，通过坚持我现在慢慢开始尝到了甜头：经过一星期的开胯之后，我的毛毛虫在不经意间做得比以前快了。这说明这个开胯是很有用的，当我开始尝到甜头的时候也就开始喜欢上做这些练习了，任何觉得很难的事情其实只要坚持下来，看到效果了自然就能获得信心。所以，拥有一个虔诚地信受奉行的心很重要。学会全然地相信自己，相信比我优秀的人。时刻跟优秀的人对比，比如一组，他们是怎样的，我就虔诚地去模仿。

接纳自己，活在当下

拥有一颗虔诚地恭敬之心，做到笃信。就像那些信徒一样，尽管知道即便这么恭敬地朝拜有可能也无法达到开悟的境界，但是，如果拥有了一颗恭敬心的话，目光就不会再局限于自己。不再狂妄自大，听不见别人的意见，而是把自己的执念都去除掉，虚心接纳别人的意见，学习更高级的智慧。其次，这些朝圣者都非常虔诚，甚至每天都进行朝拜，但是，并没有听说有只通过朝圣就有了大成就的人。那么怎么样才能学到佛的精髓，把佛学学到最好呢？还是心心相印，学以致用，佛陀怎么做，我就先跟着怎么做，但是在模仿的过程中要有自己的思考。对于新教育也是如此，只有真正的笃信新教育，笃信山长。做到“信受奉行”，完全的相信，完全的照做，对新教育保持恭敬心，才有可能学习到新教育的智慧。

我的思考与反思：

怀疑自己：耿老师在讲电影课的时候提到了一个问题就是怀疑自己。对自己不信任，不相信自己。我想了一下自己不就是这样吗？在长征的时候我第二天就受伤了，第5天就回来了。病由心生，我为什么会受伤？我觉得是因为自己不相信自己导致的。自己在长征之前就不断怀疑自己，脑中想的都是，我这个体能，这个体型，是不可能走下来的。之前就从来没有走过远途，又不经常运动，怎么可能走下来呢？每天脑中都是这样想，果真病由心生，第二天就出了问题。挺到了第5天早晨坐车回来了。

包括在上耿老师的课的时候也是出现了这个问题。在耿老师问出一个问题的时候，有些时候明明心里有了一个答案了，但是不敢说，总是在怀疑这个回答是不是对的。结果就被同学抢答了。当老师表示这个答案是正确的时候我的内心就会极度的懊悔，责备自己为什么没有回答。但是下一次还是这样。这种怀疑自己的情绪也影响到了日常的生活，在开会的时候发表意见也是这样，因为怕自己的意见不对就不敢说。其实就算说错了也没什么，可自己就是过不了怀疑自己的那道坎。

解决方案：接纳自己，活在当下。接纳自己的不足，接纳自己的问题。不要总是去想他们，强化他们。在做事情的时候不要想自己的问题，而是想一下怎么让自己做到更好。比如如果在长征的时候自己脑海中不要想自己怎们怎么不行，而是要想自己怎么更好的走下去。

恭敬心就是，信、受、奉、行

影片中有一个镜头是一群人很虔诚的在那里拜佛，虽然说他们只是注重仪式，没有真正做出什么成绩，但是他们依然会因为有信仰而一生平平安安，健康幸福。他们这样一生可能都无法真正开悟，但是他们这种对佛的恭敬心，慢慢的一世一世的累计，有了足够的福报之后可能会得到高人的指点。所以，有一个信仰真的很重要。

佛陀说过一句话：“看到我的人可以看到教义，看到教义的人也看到我”，这句话的意思是看到我就等于看到教义。因为佛陀说的和做的是一样的，而看到我教义的人按照去做就是看到我。这才是真正的恭敬心，恭敬心就是，信、受、奉、行。如果真的有恭敬心的话，不管他说什么都会相信，就算自己不懂也不会去质疑，而是百分百相信，并且按照他所说的去做。就比如我们学习新教育，是因为我们看到了新教育的好，并且相信这种教育，那我们要想提升自己，就一定要有恭敬心，就是完全的相信新教育的所有理念，并且照着去做。新教育提倡我们多运动练习内家拳，我们照做就好，假以时日一定会有收获得到提升，但如果非要去练外家拳练得满身肌肉，那就是对着干，这样的话就无法获得提升。

抓住当下

当下做好是最重要的，不要总想着还没有发生的事。如果总是在做一件事时想象着另一件事，那就是灵魂已经在另一个时空里了。不管什么事都做了再说，做的时候就想着怎样做好就行，不想也不担心那些还没有发生的事情。

执念都去除掉，虚心接纳别人的意见

耿老师带我们看了一部电影——《炉香赞佛》，从这部影片中，我主要收获有  点。首先，我发现佛陀与我们最大的不同主要有2点——使命感与慈悲心。他的使命感在于他想为大众寻求摆脱生老病死的苦的方法，他的慈悲心在于他认为众生平等， 他对他人的苦感同身受。但是，我目前还没有达到那个层次，那我应该怎么做呢？拥有一颗虔诚地恭敬之心，就像那些信徒一样，尽管知道即便这么恭敬地朝拜有可能也无法达到开悟的境界，但是，如果拥有了一颗恭敬心的话，目光就不会再局限于自己，狂妄自大，听不见别人的意见，而是把自己的执念都去除掉，虚心接纳别人的意见，学习更高级的智慧。

其次，这些朝圣者都非常虔诚，甚至每天都进行朝拜，但是，并没有听说有只通过朝圣就有了大成就的人。那么怎么样才能学到佛的精髓，把佛学学到最好呢？还是心心相印，学以致用，佛陀怎么做，我就先跟着怎么做，但是在模仿的过程中要有自己的思考。这更让我意识到“行”的重要性，之前，我还是不会学习，只停留在“知”上面，没有行动。现在,我意识到了“行”的重要性，因此，之后，我要更明确我的计划，把每天要做的事情都写下来，而不只是放在脑子里，等晚上回想的时候才发现这个没做，那个没做，让自己非常后悔。

第三点就是之前改写博文的时候，觉得有点枯燥，有的时候改着改着就改不下去了，要靠先读一会《笑傲江湖》调节一下。但是，通过佛陀在苦行的时候经受了那么多磨难，但是，他还是一直在坚持，我发现，没有有套路是好走的，而且，我发现，相对于佛陀的苦行来说，我现在改写博文的无聊根本不算什么。而且，佛陀是不知道有没有意义还坚持，而我明知道改写博文的好处，而且，有可能在之后的学习中还可能会发掘其中的乐趣。我觉得在之后的生活中，我会更加坚持改写博文，不会再有不满的情绪。