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这期成人网校体验营结束了，大家临走的时候都表示自己还会回来复训的，因为现在大家的目标更一致，就是未来要传播新教育理念，一生都走在这条路上，我们之间的关系也超越了在一起学习这个层面，变成了相互支持和帮助的并肩同行者。
当然，这种关系的产生也与我们在原始森林迷路，死里逃生的经历分不开。在我们登山的时候，为了登到山顶，翻了几个山头，可最终发现没有路了，甚至原路返回的路也找不到。
幸亏大家前期每天学习讨论，在这种情况下很快就形成了合力，非常默契的知道自己要做什么，每人都发挥自己的长处，我们才能在长达14个小时的野外生存挑战后脱险，重生后大家才从内心中认识到朋友的重要性，因为，如果不是我们的相互合作，大家可能成了野兽的猎物了，毕竟这个森年中每年都会有一部分人因迷路而消失的。
回顾六年前（2012年）没有接触新教育的时候，自己对交朋友的认知是奉行的多认识一个人，多一条路。而要获得良好的人际关系，就要思想和行为上“与别人一样”，因此，会经常和认识的人混在一起吃喝玩乐，心不甘情不愿地“与大众保持同步”。可是结果发现自己在处理人际关系上消耗掉了大量的精力和时间，当遇到事情需要帮忙的时候，这些所谓的朋友没有几个伸出援助之手的。
后来上了清一山长的清心课程，开始意识到对朋友这个词存在很多误区，仅仅从处理人际关系的思维模式上，结交的只能是玩伴，而非真正的朋友。所谓的“君子和而不同，小人同而不和”，小人的特点，就是虽然行为上保持一致，但是内心却冲突不断，彼此间都缺乏真正的理解的支持。相反，君子虽然与您的思想和行为都不一样，但是彼此间却有真正的尊重，与任何人都可以保持良好的关系（和）。
检验标准很简单，就是假设明天是自己的最后一天，要写一封遗书交代后事，其中会包括自己的财富，自己的家庭等，要托付给身边的认识的朋友，看看能够写下几个人的名字就会很清楚了。
由于改变了认识，才让我知道古人对交友非常重视，认为身边的朋友会影响自己的一生。孔子把友分为益和损。益者三友，损者三友。友直友谅友多闻，益矣。友便辟、友善柔，友便佞（ning）,损矣。如果这个原则不好把握，晚清的曾国藩在多年历练中总结出的择友交往之道，现在也可以拿过来变成自己的处世交友原则。
这个交友之道是八交九不交。
八交：（胜己者；盛德者；趣味者；肯吃亏者；直言者；志趣广大者；惠在当厄者；体人者）。
九不交：（志不同者；谀人者；恩怨颠倒者；全无性情者；不孝不悌者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者）。
当有了这个原则之后，我才开始下定决心对自己的朋友圈进行清理，给自己设立了一个防火墙，每年会过滤掉一些负能量，避免社会上的一些人影响到我的工作和生活，让我能够始终保持成长状态，交到更多的益友。
而要让自己的朋友圈质量提升的一个前提是，自己要成为别人眼中的益友，能够成为别人心中八交中的人。这个逻辑是交到一个好朋友的前提是配得上别人，只有相同级别的能量才会相互吸引。
可是在现在这社会，即使有这样的认识，也很难变成这样的人，主要原因是周围的环境无法让你独善其身。比如当你真的遵循吃亏是福时，周围的很多人会想尽一切办法占你的便宜，让你的付出永远是一个无底洞，不断消耗过后也不得不让你加强防备。
总之，如果还在原来的环境中，即使成为了古人所说的益友，周围的很多人会认为你是一个另类，让你不得不经常做一些违心迎合的事。
而在新教育圈这个平台上，更多的人讲的是经营，想的是如何让自己成为稀缺资源，如何给对方提供价值，行动中奉行的是在进入一段关系前先成为一份礼物。大家的相互给予和奉献的风气，也会推着你成为一个好人（心中无过不去之事便是好人）。
可是仅仅有了人性光辉中善的一面，即使有了交友原则，找到了交友的平台，如果无法分辩出谁是你真正的朋友，还是会再次陷入人际关系的纠结中。
比如一些清黑利用这个平台高出市场价几倍的价格推广自己的小米。有些江湖医生利用平台成员中善的一面，让自己的手法比原来提高了十倍以上。
所以更要了解人性的 弱点，剖析人性的愚痴才能够提升自己辨别能力。
而今日学堂教育的核心就是“思维与行为教育”， 老师往往通过理论的深入剖析，讲授人性的本质，让学生们理解人性的“善与不善”。然后再通过模拟演练让孩子知行合一，从而能够有社会适应和处理人际关系的能力。
接触过今日学堂学生的都知道：学堂的学生们与普通体制学生的最大差别，就是他们更活泼，更友好，更欢迎陌生人。他们不会惧怕与任何陌生人甚至外国人打交道，会很快与他人进行良好的互动和交流，会跳上讲台坦然地表达自己的想法和观点，也会质疑别人的“正常看法”；这些，就是从小培养的“人际互动能力”。
最近两个月我通过和伙伴一起深入学习网校课程和修改博文，才对这种这种思维与行为教育有更深的认识，刚好发生了一件在某教育群与一个原新教育学堂家长冲突的故事，就“”现学现卖“”，来考核自己的应对能力。
结果，发现自己没有明白阴阳的两边是需要平衡，仅仅执着于一头，是很难招人喜欢的。于是痛定思痛后进行反省，如果让我重新来面对这件事会如何应对？
想清楚了之后，我准备把自己对这件事的思考做为一个案例，分享给大家。一方面是帮助大家分辨出谁是你的朋友？另一方面也能够了解“外圆内方”的处事原则。
感兴趣的伙伴可以加275308277qq群报名参加，时间定在6月1日（星期五）晚上七点开始。
以下是内容摘自清一山长博客部分内容：
学堂2011新开设课程介绍（二）：【人性与人际关系】课堂。
建立良好人际关系的核心本质是什么呢？—其实就是“人性，人心”的问题。关注对方的需要，与对方进行良好的互动，就需要深入了解人心与人性。因此，人际关系课程，就是“人性”的课程。所谓的人际关系，就是“人性”的互动和应用结果而已。
如果我这样说觉得有些抽象，我们可以用一个例子来说明：
很多人际关系专家，会告诉你：要获得良好的人际关系，你需要记住别人的名字。你需要说人们喜欢听的，赞扬他们的话。你需要送一些礼物“表示心意”等等。
这当然是对的，但是并不是什么高明的东西。因为，他们没有告诉你为什么需要这样做的深层次原因。
更糟糕的是：常常按照这些专家们的“人际行为”标准来做的人，常常会便成为一个“滑头”和虚伪的人。因为他们往往利用人的缺点来获得自己的利益。这方面，一本畅销世界的人际关系书，叫做【人性的弱点】，恰好说明：所谓的人际关系和成功，就是利用别人的“人性弱点”来取得的。
因此，社会上学习“人际关系”的结果，就是培养了一批滑头分子。我自己就见过一些这样的年轻学生，错把“关系学，面子学”当做“人际关系”，跑来我这里“实践”，说一些肉麻的话，做一些肉麻的行为，结果搞得学堂的老师个个反感，认为他很“假”。可他自己却毫无所觉，自我感觉还不错。这就是不明白什么是真正的“人际关系”的原因。
学堂开设这个课程，是从道家的“人性顺逆”来学习的。把非常深入的“人性”和“道学”，结合到实际生活实践中，这才是学堂的“人际关系学”课程。
比如，道家常常说的：“顺则成人，逆则成仙”，就是对人性的深入了解后的行为准则。
为了良好地说明这一点，我们可以引用佛家对人性的评判：人性往往离不开“五毒缠身”，就是“贪，嗔，痴，慢，疑”，修行人自然就是要尽量去除“五毒”。道家的“逆则成仙”，就是要逆转这个过程，实现思想和人生的最大自由。
在佛家，这个不断提高的过程就叫做“戒”—所谓的“以戒为师”，就是去除人性中的这些弱点，以实现自我的圆满和自在。
比如：人心往往有“不足”的幻像，所以“贪得之心”很重。什么“好东西”都“想要”，财色名食睡等等，构成了这个社会中的“主流思潮”。学堂要求自己的学生，要学会看清人心的这种幻像，看清自己的本自具足，不假外求的自我圆满的本质，在思想和行为上实践老子的三宝“慈，俭，不敢为天下先”。让自己从人生沉迷不已的漩涡中解脱出来。
但同时也要孩子们明白：并不是世界上所有的人都喜欢和需要这种提升的智慧，如果与外人打交道，就要遵行“顺”的原则—-给予别人需要的东西。只有对于自己的自我要求，以及需要自己帮助和提高的对象，才需要告诉他们“逆”的原则。这才是“阴阳的两边”，仅仅执着一边，就是愚痴的行为。当然就无法建立良好的人际关系。
比如：人们喜欢听好话，因此，与人打交道，你就要善于“吉语布施”—说些让对象高兴的话。而且，还不能死背书，因为每个人都是不一样的，每个人最关注的重点也是不一样的。这就是“人性的差异问题”，你不能天天见人就表扬别人“美女帅哥样样好”。以不变应万变，只能说明自己的愚蠢和没脑子。因此，想要赞扬别人，先需要关注别人深处的优点和爱好倾向。
但是，对于自己的要求却相反：“人不知而不愠”，不要因为别人见解与自己不一样就不高兴，不要处处想要显摆自己。因为内心强大的人，不需要活在别人的评价中。
可是，一个人只是“我行我素”的话，完全不考虑别人的想法，不考虑周围的环境，就会成为所谓的“刚直之士”，“死而无悔者”，这连孔子都不认同的。如果一个人仅仅学会了“欣赏别人”的话，很可能变成油滑之徒，丧失自我和人格。所以，“阴阳”是需要互补的，需要融合在一起。
因此，必须把上面“人性原则”融合在一起—–对自己要求是“刚直”和“逆则成仙”，让自己跳出人性的陷阱，不要活在别人的“认同”里面。
对别人是“充分尊重他人的权利和自由意志”—即使是他人保持愚痴的权利。“顺则成人”—顺着人性走，就成就良好的人际关系。能够做到这一点，就是“无我”—-自己不是固定地只有一套办法，而是因应环境和对象的需要而改变自己的处理办法。这才是真正的“人际关系专家”。
只有真正做到了这一点，才是真正的阴阳合一的道家智慧之士，也是儒家“外圆内方”的有修养，有德行的君子。
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