方方是美籍？

1、方方们的理性是美国理性

“我们看美国的媒体，几乎全是独立于政府之外的民间团体。他们几乎都是以批评揭露美国政府的缺陷为己任，他们能把总统骂得狗血喷头，指斥蓬佩奥是历史上最差的国务卿，他们能把美国政府的抗疫工作骂得一塌糊涂！而美国政府对这些媒体的辱骂无可奈何，听之任之。”

“方方日记的主调是揭露阴暗，呼唤人性，批评官僚，针砭时弊！这种基调，也是我们的时代所需要的，也是我们的社会极为缺乏的！鲁迅的小说杂文，大都是对社会的阴暗面进行揭露批判，主旨是“揭出病苦，引起疗救者注意”，产生了极大的唤醒民众、改造国民的良好作用。方方日记的揭露、批评，为什么要指责其只能让人“泄气”“沮丧”，只能是“泼冷水”呢？”

上文摘自《方方日记：检验理性的试金石》，作者，铁树开花123。这位作者，对方方的总结很准确，这正是“挺方派”所高举的“独立批评”大旗的标准名词解释。

从中，我们可以看到方方们的目的是“引起疗救者注意”，使用的方式是“批评、揭露、辱骂、针砭”。方方自己也在《方方回应：我和国家之间没有张力》一文中，针对《方方日记》在国外出版一事回应，“我的书只会给国家以帮助”。

在方方们的脑袋里——不批评，等于不理性，所谓“棍棒底下出孝子”。所以说，方方们的理性，就是敢于批评，并且把它叫做“社会良心”。

在美国，这套“独立批评”或许是有效的，他们的政治体制是两党轮流执政，为了争取和保持执政地位，他们会对批评做出迅速反应，即便是错误的批评，也得捏着鼻子受了。所以他们真正要攻击的不是政府，而是执政党。媒体们捏住他们这个命门，让两党谁也不敢得罪他们，从而具备了话语权，被称为“无冕之王”。当大王，是他们的本心。

美国媒体们，在攻击执政党的时候，惯用的方法是什么呢？那得看执政党们怕什么。美国执政党，最怕的是选民，选民决定着他们能不能上台。所以媒体们一定会想办法裹挟选民的意愿，这让他们披上了“社会良心”的外衣。

美国媒体们，到底是想当大王，还是想当良心呢？想辨别很简单——他们说批评可以推动社会进步，那我们也想让我们的孩子进步，我们会一味采用批评这个方式吗？家长面对孩子的心是纯粹的，所以方式就会比较灵活，该批评的时候批评，该表扬的时候表扬，扬长避短，方可进步。如果只是批评，我们还得送这样的家长一顶“作风粗暴”的帽子。大家想想自己的态度，再看看美国媒体，答案不言而喻。

方方们对美国媒体能痛快地辱骂美国政府羡慕不已，他们也想当大王，所以对美国媒体使劲模仿。美国媒体的模式是“裹挟民意，攻击执政党”，中国不是那种轮流体制，于是方方们加以修改，“裹挟民意，攻击政府”，60篇方方日记，基本上都是这个模式。他们采用这个模式，虽然没有达到美国媒体那种“无冕之王”的程度，但是迷之流量也可以“朕心甚慰”了。

笔者在《复兴：方方挽救中华文明》一文中，已经揭露了方方对自己国民并没有什么爱心，所谓“同情”、“良心”只是她的工具。目前的“挺方派”，基本上可以分为两类，一类是受迷惑的“被同情者”，一类则是跟她一样的怀揣“王梦”的公知。

所以，方方们所谓的理性，其本质只是他们自己的私欲，不仅妄图威吓政府，还玩弄人民的感情。如果以心，而不以身来区分，方方们其实都是美国人。

2、中国人的理性是自然之性

中学的历史课本上，介绍宋代儒生朱熹的时候，用这么一句话，来概括他的思想，“存天理，灭人欲”。当时读这句话非常不舒服。

后来，读《道德经》，看到老子说“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余也”，才终于明白“存天理，灭人欲”是什么意思。

天之道，总体公平，比如自然界，越是强大的生物，数量就越是稀少，蚊子苍蝇那些战斗力稀烂的，则有数量的优势。再比如我们国家的扶贫政策，也是这么个出发点。主席在建国后针对政府机关办子弟学校，批示“干部子弟学校，第一步应划一待遇，不得再分等级；第二步，废除这种贵族学校，与人民子弟合一”，也是行天道。

人之道，损不足，奉有余，简单点说就是掠夺穷人，补给富人。美国有钱吧，但是索罗斯在1997年发动了亚洲金融风暴，把东南亚诸多小国，收割了一遍。方方有钱吧，出版了100多本书，却用几十块钱一平方的价格拿别墅。这些都是人道，本于人欲，而人欲是自私的，钱越多越好，从来没有谁嫌自己钱多。

因为人是自私的，如果任由人道思想自由泛滥，最终就会自己毁了自己，所以得用天道的“公平”来纠正。《论语》中说，“政者，正也”，就是说搞政治，要以天道纠正人道，以天伦正人伦。《论语》专家们，都把这句话解释成“政的意思就是端正”，我不知道是真不懂，还是故意把传统文化幼稚化，实施文化毁灭。正，是纠正的意思，这种纠正，并不是强制进行，而是人懂得天理，然后自我约束，这是“存天理，灭人欲”的意思。

所以中国人的理性是什么？就是节制不当欲望，促进社会的公平正义。但是让人节制自己的欲望，不要多贪多占，很难，有时候就会强制，像主席取缔干部子弟学校、诛杀贪污犯张子善刘青山，都属于这种强制执行，都是为了人民的公平。这就是社会主义的价值观，公平，正义。而在方方们那里，社会主义的价值观被篡改成了什么？

“一位中国作家的日记，竟然在国内遭到如此汹涌的谩骂和威胁，国内出版社不敢出版，只得在国外出版！这是极不正常的现象！这种现象有损于我们大国形象！也违背社会主义“民主、自由”的价值观！”——《方方日记：检验理性的试金石》

民主，如果理解成人民当家作主，那没有错。自由呢？谁不自由吗？大晚上的你敢在街上走，搁美国人身上就是顶大的自由了。在中国，民主、自由是基本生活，前提你是不过度贪求，灭天道，展人欲。可是方方们要的不是这个自由，他们要的是言论自由，能够随便带节奏的自由，是美国媒体那样的自由，是能够实现自己“大王梦”的自由。这，跟人民没有太大关系。

人民要的是什么？要的是公平正义，要的是不被“美国次贷”那样的处处陷阱的金融手段剥削自己，要的是10天建成一座火神山医院，要的是高铁和高速公路提供的便利，要的是2块钱一斤白面，要的是不要再有人几万块买一座别墅。公平正义，才是有别于方方们的我们的价值观。

中国人的理，是天理，是“损有余补不足”，是公平正义。中国人的理性，是坚持这样的价值观，是人人为国，国为人人。

方方们崇尚的是美国文化。中国人的理性，他们没有。

三、反对批评主义

批评，只是一种方法，需要用的时候用就是了。但是，要知道它有对错之分。对的批评，需要满足三个条件。

第一，要有正确的价值观。“存天理，灭人欲”的基本逻辑是，先知道对错，有了正确的价值观，再自我节制，做出取舍。对于大多数人来说，谋生主要依靠自己的劳动力，所以，按劳分配、特殊情况国家照顾，是人民群众最基本的需求，公平正义，应是舆论最基本的坚守。但是方方们的价值观并不是这个，而是美国式的“民主自由”，营造的氛围不是和谐共建，而是争论分裂。自己不正，有什么资格批评？

第二，需要有辩证的头脑。中国人的辩证思维源远流长，差不多三千年以前的《道德经》里，就有了“一动分阴阳”的辩证观，认识到事物发展的两面性，两面都看，才是健全的头脑。如果只能看到负面进而发出批评，只能算“怨妇式批评”，而非健康的批评。

第三，需要有解决问题的能力。看到并提出问题，叫提意见，这个可以，能够促进事情变好的意见，大多数人都愿意听。同时，绝大多数人更希望别人在给自己提出意见的时候，也能给自己提出合适的建议。同情同理，为什么公知们就只会提意见，不会出建议呢？分析起来，只有两种可能，要么是目的不纯想抹黑，要么就是没有提出建议的能力。就像有人对你的想法，左也否定右也否定的时候，你问他怎么行，他答复你我也不知道。不知道对的，怎么判断是错的？除了令人抓狂，百无一用，说的就是他们。

满足这三个条件，批评就可以成为健康的批评，就能成为充满正能量的批评。反之，只是为了批评而批评，就成了批评主义。很多年了，类似方方的公知们一直在实施“批评主义”，对我们普通人造成了什么影响？但凡真实一点，或许每个读到他们言论的人，都有在某个时刻产生了对自己国家甚至民族的厌恶感。这样的时间长了，这样的感受多了，公知们制造出了什么局面？

离心离德啊。

庄子说：“人之生，气之聚也，聚则生，散则死”。这句话，虽然是说人，却道破了生死的本质。如果我们把一个国家，一个民族，也当成一个生命，那么，团结可以伟大，离心离德就会死。

如果我们不想变成第二个苏联，不想将来流离失所，那就反对方方们的“批评主义”吧！

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