本文是清一山长《坛经》第一讲后的答疑文字整理稿，感谢各位义工的付出！
第一个问题：请问山长，要成仙得道是不是一定要有门派法脉的传承？
好，我们回答这个问题，要学法是不是一定要有门派和师传？
答案非常简单：是，但是做起来很不容易。你别一听说“是”，就紧张了。就以为我一定要找一个什么样的老师。很遗憾，你找到的不一定是你要找的那个师传。人世中谁是你的老师，冥冥之中是有安排的，你不用去求。当你抱着求的心去做，你找来的很可能是伪师，假的老师。你只要根据你的真心，根据心的那种感觉去找到那个老师，可能就是真的。
什么叫心感觉？就是当你在没有贪嗔痴慢疑，当你非常宁静，不要有愤怒，不要有激动，不要有贪婪，不要有各种各样的情况之下，有一个人你跟他在一起，你觉得最舒服，你听他的东西，就能够最如心，然后这样的人就是你的老师，这是第一个。
第二个就是缘。你跟有些人是有缘的，因为你可能上一世多少世是有缘的，那你跟他在一起，你自动就能学到他的东西。而不是说这个人最厉害，你能学到他的东西，因为他不是你这一派的。比如当初十年前有南师的学生拉我去见他，因为他们觉得我各方面还可以比较看得起，说南师在等的人一定是我，让我去。我为什么不去？因为我知道他不是我的老师。你心中一定要有这个定性。乱投师，会破坏自己原来的缘分。
当然，如果说仅仅是贪婪，以为这个人好有名气就赶快跟着去。像这样走来走去，反而障碍了你自己的发展。我们并不需要去到处找人。那个时候（如果你有了这个定性），无论（师傅）在哪里，这个人都可能会找到你。但你现在找不到怎么办？教你个办法，非常简单——你直接看佛经。如果你想学佛，你看佛经，等你能够慢慢的把障蔽你的很多贪嗔痴慢疑慢慢去掉之后，你得到的那个老师就是真正引领你前进的老师。
要小心一件事哦！现在的邪师很多，伪师很多，教你的东西教得乱七八糟。这种情况，你不去接触他就算了，你去接触他可能还更糟糕。我在十几年前的时候开始学佛，见识接触过很多很多的人，现在偶尔也会见到一些。我跟你实话实说，我最怕修行人！很多修行人的那种执著，那种自我，简直太大了，实在受不了。
好像南师也怕这些人。南师经常说出一句话，能把人笑昏的，他说：居士怕因果，因果怕和尚，和尚怕居士，那么为什么和尚怕居士？我们所有人应该怕的是因果呀？因为和尚要讨好居士，然后让居士给他钱。这样的话，最终导致什么结果？南师说了一句话叫做：地狱门前僧道多。这些人都没有去追求真正的智慧，传播的也不是智慧，他们就开始堕落了。
你一定要记住真正修行之人，就是像达摩一样，他不求你人多，他也不在乎你拜不拜他，他是很冷很淡的。你爱学不学，不学？不学拉倒。你有这个福分，你自己知道要学。没有这个福分也就算了。当你知道这种人之后，你就知道一整天在那给你忽悠来忽悠去的人绝对是邪师。
就像真正的功夫一样，我知道这些功夫很高的几个人，他都不出来教徒弟的，也不在外面忽悠，你真的不认识他，为什么？因为他自己知道这东西，好就来不好就算了。真的有高功夫的人，他根本不愿意教一般人，为什么呢？一般人看着太笨了，你教他，他自己觉得在浪费他的时间。所以你们找老师一定记住我这个准则，不要去求，你抱着求的心就完了，但是你要抱一个敬的心，对所有人都抱敬的心，用敬心去，有可能你会得到好老师。好，这个问题结束。
第二个问题：山长，请问生活中如何能放下五毒更好的生活？
好，我们来讲这个朋友提出的问题：生活当中怎样才能够放下五毒，更好的生活？五毒就是贪嗔痴慢疑。我建议你不要去想放下，你放不下五毒的，你应该去看破他，看破了之后就容易放下。怎样放下？很普通的。我们书院的孩子们在做这件事情了。你们关注清一书院的微信号，应该会看到卓兰和聪颖两个人一起写了一篇文章，文章写了两个人的一生：
一个是“我要”的人，不放下贪嗔痴慢疑，喜欢世间的名闻利养，什么东西都想要，另一个人是“不要”的人，喜欢分享和付出。这两个人的一生都有两种可能性：要的人要到了她想要的东西，另一个付出的人在付出后得到她想要的东西。可以说他们都有成功和失败，成功的我要和成功的我给，会是什么结果？不成功的我要和不成功的我给，是什么样的结果？
我布置的这个题目，其实就是答你们今天的这个问题。“我要”的人，就是贪嗔痴慢疑很重的人，她成功了也很苦，过程和结果都很苦。什么叫苦？比如说，我要嫁给世界上最富裕、最聪明、最能干的人，这当然是很好的目标。但是，为了实现这个目标，你辛不辛苦啊？辛苦极了。很多女人都在做这个事情。为了这个“我要”，她又生出很多很多的事情来，什么东西她都要最好的，所以她又要争、又要抢、又要秀、又要表演，又要这个又要那个。最终结果她很苦。成功了，她也很苦。成功了，她到什么东西呢？太多了，然后就发现都不是她想要的东西。失败就更是惨了。所以这样的人一生都是劳碌命，一生都很苦，原因就是她“想要”。
而另外一个人是给予。首先我让自己成为最美好的东西，另外把我的东西送出去。至于送出之后，别人认不认同、要不要，我不在意。那么，她的能耐大，她就送出去最多的东西、最好的东西；她能耐小，送出的东西就小、就少。虽然范围不同，能力不同，但她都能得到人的尊重，她自己也能够心安理得。这就是看破，看破了之后就会发现，你执着于贪嗔痴慢疑的话，结果是你苦。
但是，如果你不执着于“我要”，做一个“我给”的人，你要什么我就给，你不要我就算了，我都不在乎，这个过程中你就是经营者。这两类人中，“我要”者就变成了消费者，贪嗔痴慢疑很重，这种人他一生会很苦，不管成功还是失败。另外一种是“我给者”就是经营者，不管成功还是失败，他都很安心很自在。大家好好去看一下这两篇文章。不是要去放下，而是要去看透。
真正看透了因果，你不敢去干坏事，也不愿意去坏事。你真正看透了贪嗔痴慢疑，你不会有贪嗔痴慢疑。因为你发现这些给你造成巨大的障碍，是你幸福生活最大的障碍。你干嘛要去要这些东西呢？你看不清楚，就舍不得呀：凭什么呀，我为什么不嫁个最好的老公、最富裕的人、为什么不要最好的车、最好的别墅？当你要这些东西的时候，贪欲就毁了你。好吧，这个问题结束。
第三个问题：请教山长，看一些佛经故事讲一些人得好报是因为以前曾供养过佛陀。那么是否可以推论供养了假坏蠢和尚会得不好的福报？可是，境界不到的人如何分辨和尚的级别？或者说如何避免做善事的恶报？不是说应无所住而生其心吗？
好，现在我再回答第三道题，回答完了就结束课程了。
第三个问题是供养的问题，因为佛经上记载，供养佛陀会得到很好的回报。没错。比如说一个小孩在玩过家家，佛陀路过时，他把那个泥土供养佛陀，那么这个人后来当了皇帝。这样的故事会给大家一种印象——我要供养供养……
首先，供养是好事，不管你怎么供养，都会得到不同的回报。那么供养大功德的人跟供养普通人得到不同的回报，这一点都不奇怪。这是世间法，完全能够理解，不稀奇。
我们来想象一下吧！比如说两个人，他们都饿得要死，可能快饿死了。这时候你就供养他们一餐饭。一个人是民工，因为你的供养度过了难关，就继续去做民工去搬砖去了。那么你能否得到好报呢？能得到，而且这个报绝对比你这餐饭大得多。但是这个民工的能力就这么多，他的能量也就那么一点点，所以这个报就不是那么大。
但另外一个人假如是李嘉诚，他流落到某个山里面，饿得快死了，你供养了他一餐饭，同样是一餐饭，但李嘉诚是亚洲首富，他的能力很大，他对社会的贡献帮助也很大，这两餐饭你的付出是同样的，最终结果会怎样呢？李嘉诚的回报肯定会很大。这个结果还不一定是李嘉诚给了你奖金（也很可能会有）。更重要的是，如果李嘉诚做的是帮助整个世界更富裕，帮助亚洲人生活更美好的事情，那么他帮助的这些人的能量场，也会回过头来帮助你。
这个道理提醒我们，我们要结交什么样的人？我们要结交能力很强的人，以为能力很强的人，不一定是他直接帮你，他的能量场本身就在帮助你。你进入清一教育圈，你在清一教育圈办教育，比你跟什么人都不打交道，或者在一个小县城里面，周围人都不认识你的情况下，去办个新教育显然是更容易。
甚至不仅新教育，你做很多事都会成功得多。有些人进来我们这个圈子，他卖的东西都可以卖出很多在别的地方卖出来的价格。这些人就已经是在跟高能量者在一起，他的回报就比较好，这没有什么稀奇的。
第二条，就是讲这个人，不是要无住相布施吗？不是要应无所住而生其心吗？你讲这些东西你脑子都够乱的。其实这就是求许之心跟不求之心。求什么你就得什么，但是你无住相布施，你不求，然后该给你的宇宙会自动给你。
就像你做生意一样，我们想象一下，无住相布施是什么意思：
一个民工，早上在那饿得要死，然后你给他吃饭，你就给他谈要求，说你要把我家的地挖一挖。这民工说，好，感谢。
李嘉诚，你跟他说我不能吃亏的，我给你吃饭我要讲条件的，李嘉诚说，你要讲什么条件呢？你说，我们家里面的地我要你挖一挖。李嘉诚说，好吧，我帮你挖。结果，你有相布施，同样布施一餐饭，你碰到的一个是李嘉诚，一个是民工，最后你得到的结果是一模一样的结果——都是帮你挖地。
那么李嘉诚他答应了你挖地的要求，他别的东西肯定就不给你了。李嘉诚相关的能量场，对李嘉诚感恩戴德的那批人，他们对你能量场也没有帮助了。因为你已经得到你想要的东西，这就叫住相布施。
但如果你无住相布施帮了那个民工，问你要什么回报？你说我不要什么回报，我就喜欢帮人。你就这样走了，你心里面真的没有什么挂念，你也没想要得到什么东西。那么，民工可能自己没有什么东西回报你，他就跑到你的花园帮你挖挖地，你也得到了回报。
你救了李嘉诚，你也不知道李嘉诚是谁，李嘉诚说“你要我对你有什么帮助吗？”然后要给你这个给你那个，你说我都不要、什么都不要，我就是喜欢帮人，帮了就完了。因为你是无住相嘛！但是因为李嘉诚他能量很大，很多人知道你帮了李嘉诚，你会在无意中得到很多很多的帮助，这种帮助就比你有相布施的大很多，这就是无住相布施。
所以不要把它对立起来，什么无住相布施和应无所住而生其心，那是两回事啊！
教大家：第一多做好事；第二做好事不要求，当然你求什么可能得什么，因为有约定，我做了什么好事然后要得什么报果，但是也有可能得不到。为什么呢？生意谈不成啊！你对一个农民说我帮了你，你要给我一辆车，然后农民说我做不到，像这样的事情谈不成，你宁可不帮我算了，但你跟李嘉诚说我要一个车，李嘉诚说：没问题，好！然后别的东西他就不给你了。这东西就叫无住相跟有住相的差别。其实就是灵魂的约定，我们的语言没出来，灵魂心灵会有这个约定。你把这个心灵的约定取消，你就是真正在做付出了。
今天的课程结束，大家以后再见。
刘老师：
山长今天的课程到这里就结束了，山长一直说佛学不是迷信，是一门伟大的生命科学呀！让我们不要把佛学当成宗教来看，今天听了生长的讲解，果然如此。那么山长的智慧究竟带给了我们什么样的思考呢？通过今天的学习，我们领悟到了什么呢？我们领悟到的东西能否结合到我们的实际生活当中，给我们带来更大的幸福和喜悦呢？
带着这样的问题，欢迎大家梳理好思路并写出来，发在自己的博客上，成为自己心路历程的见证。为了各位家人，更好地消化今天的课程提升觉知力，今天晚上8点，刘明慧老师将运用心理学技巧帮助大家深入潜意识，重新架构整理今天的课程，欢迎大家届时光临。知行合一是我们的宗旨，学到做到是我们的追求，感恩清一山长的无私奉献，感恩大家的耐心聆听，今天晚上八点，不见不散。
附山长的话：
按照山长课程的惯例，理顺和消化今天听课的内容，如果不做总结，听了很快就会忘掉了，那就太浪费您的宝贵时间了。写日记就好比把庄稼收好后，要把它整理好放入仓库。请大家好好检视自己的收获，并把它储藏到你自己的仓库中。感恩大家的聆听，再会。
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