主题三：如何了脱生死？如何破除六道轮回？
好，现在我们接着来再讲课，送大家一份大礼哈！就是如何了脱生死？如何破除六道轮回？
这份大礼是朱云龙在十年前就问我的问题。他当时刚刚大学毕业，特别想出家，还拜了个大和尚，皈依某知名的大和尚为师。他家父母着急的不得了，说是这孩子，出家去了很不好。我听了就笑，要我跟他聊一聊。然后我就跟朱云龙聊这个问题：
我说你想学什么呢？他说他想“了脱生死”。我说怎么样了脱呢？他说那肯定要学佛，才能了脱啦。我说好啊，我们就谈谈佛学。那天，把刘老师听得吓坏了，因为刘老师听的时候，就觉得我怎么像个大和尚似的说话，然后把朱云龙也听傻了。为什么呢？
朱云龙拜的大和尚，是很有名的。这个大和尚给他讲这些佛学，还没我讲得透彻。讲完了之后，他觉得挺好的。接下来我一句话就把他弄傻了：我说我已经了解到了这种程度，比你的老师讲佛学更通透，但我都没出家，你出啥家？朱云龙一听就死心了，那就算了吧！然后他自己还去到处找，看看有没有还能找到比我对佛学理解得更通透的大师。如果找到了，他就要去拜他们为师了。结果他找那么多年，到现在还没找到，所以他还没出家。等什么时候大家发现朱云龙出家了、皈依了某个上师，一定是他发现了比我更厉害的、更懂佛学的人，所以大家也跟着他去学习吧。
好了，了脱生死，的确是佛学界追求的一个境界。这个境界，很简单，就是要把地球上的任务完成，完成后你就可以走了呀！否则你走不掉啊，所以很多人觉得在地球生活好辛苦啊，挺没意思的，生了死，死了生。这样循环来循环去，什么时候是个头啊？苦啊，又没办法。
所以了解了因果，了解了轮回之后，你突然发现你对现在的生活很不满意的。因为你现在觉得挺满意，你过一世当然满意了，管它苦也好，乐也好，苦的话忍着点，乐的话反正也还不错。
但是，如果你生生世世都得过类似的生活，你干不干？很恐怖的，作为你们女人来说，生一个孩子，然后好好地教养他，你觉得挺好的。如果你知道，你每一世都是这样做，每世都是在生这个孩子，每一世生了孩子之后，你别的就没事干了，你就在那傻傻的等着死。死了之后下一世再重新生，生了，再生个孩子。很多女人，她好像这辈子任务就是生孩子，别的都没事了。好吧，如果你发现你的生命，将来一千年都必须这样过下去，你怎么办？
我上课的时候曾经问学员，你能活一万岁好不好？哇，好多学员好高兴，能活一万岁呀！我问他：这一万岁，你怎么活？然后，我把很多现实问题提出来之后，他们说还是算了，不活了，早点死吧！所以并不是像你想象的，每个人都真的想活一万岁。
如果你有觉知力的话，你对生命的态度是完全不一样的。你不会混日子，你不敢混日子，你觉得混日子太没趣了，你就想走。就像朱云龙一样，了脱生死。对我来说也一样，我在十几岁的时候就在想，活着有什么意思呢？这是哲学问题了。其实每个人都会想，不过有些人想着想着就不想了，想不通就不想了。但是聪明人就把这问题想通了。
我们人为什么要活着？这个问题对纯粹的唯物主义者来说是毫无意义的。
为什么这样说呢？因为，唯物主义者认为人生是偶然的，我们偶然的从猴子变成了人。猴子是谁变的呢，猴子是青蛙变的，青蛙呢，又是细菌变的。细菌从哪来的呢？噢，天外的一个彗星，掉到地球上来，给地球带来了细菌，这就是我们人的最初起源。
那么我们今天的人生该怎么活？不知道。该怎么死？不知道。糊里糊涂活，糊里糊涂的死，就完了呗。因为我们糊里糊涂从猴子变成人，糊里糊涂从青蛙变成猴子，糊里糊涂细菌变成了青蛙，如果这样，唯物主义就是一个糊涂哲学。所以你相信唯物主义，你根本不要去问什么人生的意义、目的，不需要。
但如果你不是唯物主义者，你相信我们的人生不止一世，你相信我们的灵魂，相信我们的精神体是永恒的，你就必须得问：“我现在做人，为什么要做人？我做人是要干什么？以及，如果我不想在地球上做人了，我该怎么办？”我不想在地球上做任何事，我就要走，那就叫了脱生死嘛，不在地球上活了。
那么这个东西，有一个词——“无生法忍”，就是不要再生了，这是一个非常高级的法，不要再生了，解脱了，下辈子不再生在地球上了，那不是一般人做得到的。你得有很高的智慧，你得有足够的功德，你才可以不生在地球上。
这相当于你想到美国去，不是你想去就能去的，你得有签证许可，得有一定的积累，然后你才能到美国去，对不对？你想想山上的农民，他能随便去美国吗？不能去的。你们大多数人可以去。但是你们大多数人去美国旅游是没问题的，你能够在美国居住下来吗？不容易了。你想在美国生活下去，去做移民，就要比你去旅游要求更高。
你要去旅游，没钱你去不成；没机会也去不成。像北朝鲜的人，你有钱也去不了，对不对？那么你要在美国待下来，移民，甚至融合进美国社会，在美国找到工作，在美国成为正常的美国人一员，你是不是要更高的条件？所以要想离开中国去美国，你都要那么多麻烦。要想离开这个大地球，到了另外一个星球，你说，难度是不是更高？
因此，能够教你这种“法”的人，就教你“无生法忍”，是佛学的最高境界。你们想学的话，我也可以教你，现在就教——其实早就教了。那么下面我传的课件上，讲的历代祖师传法偈，五祖弘忍传给六祖慧能，讲的就是“无生法忍”。
有情来下种，因地果还生。
无情既无种，无性亦无生。
你们看这句话最后这个字“无生”，就是境界很高的解脱生死的“无生法忍”。今天我讲的这个东西呢，一直没跟朱云龙讲。那朱云龙如果听到这个东西的话，他就会说，哇，原来这就是“无生法忍”，就可以了脱生死了。现在你们也知道了吧！我猜你们也知道了，不过你还是在糊涂。“这四句话我读得下来，我不懂它什么意思啊？”好吧，我来解释一下。
这四句话，不是你天天念这四句话，你就可以“了脱生死”了，你要把它做出来。“有情来下种”是告诉你，我们为什么到这个地球上来？是因为我们有情，这个“情”，不是爱情的情，是我们有了某种愿望，某种意志，念头，我们有想法了。我们有了这个目的，我们这个种子就下了，下到哪里？下到地球上来了。下到地球上来了之后，“因地果还生”，因为我们有这个情，所以，我们就结了这个地球生活的果，在地球上就成了这个人，你就得了一个东西叫什么？叫“生”。
所以我们来到地球上，生，生了，当然就有死；死了之后，你还是没搞清楚问题，你就还得生。所以我们生在地球上是因为我们有情，我们有愿望，我们有目的，我们有想法，我们有念。所以，这就是你生的目的，就是你为什么来地球的原因！
这个时候，你说，那我不想玩了，我想离开，了脱生死。该怎么办？下一句话就是告诉你这件事情的：“无情既无种，无性亦无生”，你的情执，也是你的愿望哦，我想跟我的老公在一起，我想跟我的女人在一起，我想跟我的孩子在一起，我想赚钱，我想发财，我想干什么，这些东西都是你的情执，都是你的追求。有这些，你就离不开地球。
有人说我没情执，为什么呢？我对男女没感觉。那，你对钱有感觉，你还是有情，所以的话，你要把种子消灭掉，你不想在地球上生，你就把地球上的所有的种子，都把它变成无，修“无”，对钱财没那么执着，对情没那么执着。不是拒绝，拒绝可能代表更大的渴望。所以没有执着！有也可以，没也可以，这个就是叫“无情”了，无情既无种，这个种子就没了，就没有你在地球上生的这个种子了。没有种子，能不能结苗，能不能开花结果？没有了，生和死就没有了。所以我们要恋，就要消除这个情，这就是解脱生死的“无生法忍”了。
“无性也无生”也一样，这里是说“自性”。把我们的性，“性情”，性情，性和情是连在一起的，你的个性、特征，这些东西就是性情，都要消除掉。像老子，孔子见了他，说他“其犹龙乎”，说不清楚他是哪一个类型的人了，他的性就不固定，既然不固定，他生在地球上的可能性就越来越少了。
所以这四句词，这四句话，就是“无生法忍”。但是我讲给你听很容易，你做到难不难？十年前我没讲给朱云龙听，是因为，他就是做不到。朱云龙的情执很重，执念很重。其实我们大家都一样，各种各样的人都有各种各样的执念。你执着于情，执着于财，比如，我执着于思维，甚至于我执着于一定要把一件事做成，这些都是情。有了这个情，这个种子就不停的生，会让你一千年，两千年，三千年都得不到解脱，所以要修“无情功”，这就是解脱法门。
道家也是教你修“无情功”。当我们看到这个传法偈，发现怪不得，我这边佛道双修，并不矛盾，本来就不矛盾，佛家修清净，道家修无情，其实是一个东西的。这就是“无生法忍”。大家不知道学会没学会，学会了就好好的，跟着去做吧！
刚才讲佛教的传承、传统，讲了这个传承传统之后，我们要了解一件事情就是，这种传承是很奇特的传承。
主题四：达摩为何来中国？他为什么会知道东土有大乘气象，他面壁九年要等什么？
《六祖坛经》当中揭示了很多生活的智慧，但是，仔细琢磨这些智慧的时候，我们不得不惊叹，这里面有非常不可思议的神通，神奇就在我们平凡的生活之间。比如说六祖，他不识字但是有拥大智慧，这难道不是一个很神奇的事情吗？这就是神通，这就是这个世界我们觉得最稀奇的东西。
好，我们来看达摩，达摩来中国也是一个奥秘。达摩来中国之前，他的老师告诉他，他说他这生该干什么呢？他老师给他说，你应该到中国去传法，因为东土有大乘气象。这句话很多人都知道，但是你仔细想想，你就会觉得这是一件很神奇的事情！为什么呢？因为他的老师根本没来中国，他为什么知道，中国这边有大乘气象，可以在这边传法？什么东西告诉他，他应该去做这样事情了？
你就不得不相信，这些人他一定有一种特别的功能，他能够感受到他的人生使命是干什么的？除了这件事情，大家去看达摩传的时候，高僧传，达摩传，灯录上面，都有记载的。他的老师还给他说了这样一些很神奇的事情：
他的老师告诉他：老师死后67年，达摩还不能够去中土，为什么？这个时候正值中土的大乱，他去了之后，佛法会传不下去，甚至生命还会有危险。所以他一直在等。你也知道那段时间是中国的什么时间？中国隋唐的那个乱世。非常乱。所以达摩来早了，是不是没机会传法？中国全乱成一塌糊涂？他来这边，被杀了都不知道。但是他的老师知道机缘不对。所以告诉他，这几十年，这67年他都不能去中国。
所以达摩就等过了这67年，他才过来中国。据说他来中国的时候已经150岁了，这也很神奇，对西方医学是一大打击。西方医学总觉得好像西方医学出来之前人的寿命都很短，其实中国一直都有记载，这些修行人，他们都有很长的寿命。但是达摩来中国，他有没有用神奇的东西来？他用平凡的方式来，达摩来中国，是坐船来的。坐船到中国的广州，花了多久时间？花了三年，非常辛苦。
其实他知道他自己的人生使命，所以我们不能说禅宗是中国自己的佛学，它其实是达摩来中国种的一颗佛学的种子。达摩就是来中国的最初一颗种子，来我们这因地来做种，有情来做种。他是中国禅宗的初祖，这个种子在中国最后一花开五叶，最后成就了中国的禅宗门派，他是开宗立派之人。
他来了中国九年也没找到传法的机会。这时候战乱已经到了尾声，相对还比较好，他来的时候正是梁武帝时期。大家都知道，那个时候供养佛的人很多，其实代表中国那时是非常富裕，还比较繁荣的地方。当然梁武帝大家都知道，到最后它这个国家很快就亡掉了。达摩来找梁武帝，觉得他是一个崇尚佛法的皇帝，应该跟他谈。但是他的老师早就跟他说了，你不要在南方，因为南方的皇帝不懂真正的佛法，所以你传不下去的。
结果我们看到，他来了果然是这个局面。本来中国人是最喜欢追求政治的，你看皇帝都接见了你，来了以后就可以高升，你跟皇帝说几句好话就够了吧？但是达摩是真人，他只说真话。他就说，你做的事情没有功德。把这个以为自己花钱就能够成佛、就可以升天的梁武帝给气死了！
但是梁武帝又不肯好好去问，怎样才能成佛。怎样才能成佛很不容易啊！刚才我已经教你了，无生法忍。不是我教的，“无生法忍”是五祖弘忍给六祖传法的时候，教给六祖的，这就叫无生。但是传了之后，六祖学到了，那么多人也看到了，学到了没有？没有啊，因为你不肯去做呀！
所以你要去做出来，你就可以做到“无生”，你做不出来怎么办呢？梁武帝就以为自己是皇帝，我拿一堆钱来，我就可以买一个护照，然后就可以去美国了？但是，去美国你花钱买护照，你有足够的钱就可以去了。可惜啊！天国不爱钱，没用的。所以钱在精神世界当中，其实没什么用处的。
既然天国不爱钱，你用钱也买不来（天国的护照），所以梁武帝买不来。他买不来，他又希望这个达摩骗他，但达摩又不肯骗他。达摩只要骗他说好好好，我帮你。反正死了也行，你也搞清不楚。行，你跟着我好好学习，然后多做点供养，帮助我弘扬佛法，然后你就可以获得功德了。其实他做这件事也不算骗人。为什么呢？梁武帝帮助他来弘法，梁武帝会得到一些功德，会得到一些福报，对他会有好处的，但达摩为什么不说这些句话？
这又是一个秘密。他笨吗？他难道不懂一点人情世故吗？等下会讲到这个问题，绝对不是。这个时候，达摩来这边，是有他很明确的人生目的，他来不是为了普及（佛法）的，他不想做普及的工作。禅宗绝对不是一般人能学的东西，《六祖坛经》中六祖说的非常清晰，他说是大智慧人，就可以学他的东西，直了成佛。小智慧人怎么办？没智慧人怎么办？
达摩来了之后，看到的都是一帮过日子过得很舒服，天天都在那儿莺歌燕舞的一些人，他教他们容易吗？有意思吗？其实他是不想教，我们要明白达摩这个道理，所以后面有个题，不是说为什么达摩门庭冷落？不是他不想教人，他是不想教普通人，他不想浪费时间教一群没悟性的人。他觉得教他们没意思。
他的东西是宝贝，他的东西是最高级的东西，最上层人才可以学的东西，所以他在这边就等，等什么？等他的徒弟，接棒人。为什么知道他在等他的徒弟？他来到中国，他觉得这边经济繁荣、各方面条件很好，南方不是传法之地，他就一苇渡江到了北方，到了北方找了个洞，然后对着墙壁看了几年。对墙壁看什么，其实他在等，他在等传法的机缘到来。既然他的老师知道东土有大乘气象，他自己也知道他的机缘啊！
面壁了几年之后，他等来一个人，这个人就是他的徒弟——慧可。慧可原来名字叫神光。这说起来就很有意思了，为什么他的名字叫神光？是因为他父母一直想生孩子，一直做善事，一直做好事，就是一直没有生下来，非常奇怪。但是有一天他们还是很虔敬的做好事，很虔敬的念经。有一天突然发现有光照下来，把自己的房子全部照的满满的，接下来，他妻子就怀孕了。这个孩子生下来，父母非常高兴，觉得这孩子很特别，就给他起了名字叫神光，因为他的身世是不寻常的。
这个故事其实已经做了一个启示：这个“神光”有没有？你可以说没有，我相信是有的。因为，佛学所有的基础，一定是在因果轮回基础上的，你必须相信因果轮回。为什么会有“神光”？因为他这个人的降生是有目的的，因地来下种，那么他来是要完成一件任务的，就是弘扬佛法。而且他是大智慧之人，他不是一般的凡俗之人哪！他用《与神对话》的话说，他就是人间的老师，是老师要来的，他是上界的老师这一级的人降生人世。
所以很多身边的人，虽然你看到他外形跟我们一模一样，身子跟我们一模一样，又跟你一样吃一样喝，但他的灵魂跟我们是不一样的，所以他生下来有些异常之处，也没什么稀奇。这异常之处如果打过坐的人就知道，有时候你会觉得光体满天。正因为他父母都是在那儿念经的人，他是有福报的人，虽然他可能是小福报之人，他的智慧不够，但是因为有这种因缘，所以上界的一些更高功能的老师们，投生到这样的家里面，一点都不奇怪。灵魂的层级越高，这个光体就越大。人间教师的光体，当然跟普通人不一样。
投生的时候，这家人既然学佛，可能正在练功，打坐或者有什么地方，他突然感觉到家里面突然神光满室，是不奇怪的，但这种东西外人看不见。它不是像我们想象的说太阳光一样照到的地方。它这是自性之光，灵性之光。当事人是知道的，但其他人就不一定知道了，我也不给你多说，相不相信是你的事情。
现在我们说二祖慧可，他原来的名字不叫慧可，叫神光，名字是这样来的。那么这个慧可，他有没有可能在他没生之前就已经跟达摩联系好了？很可能的哦（笑）！没来之前，因为达摩这些人他自己能够打坐、修禅，他可以入定。他在定境当中，可以看见很多人的，哪些人要来了，哪些人要走了，就像我们现在的人一样，（看见人来人走）都不是什么奇特之事，这是很正常的事情。
比如我们要去美国啦，我们约一约，去美国开创一个什么事业，我一个人不够，我老了，你年轻点，你过几年再过来，有没有可能呢？他们就这样做了一个约定，所以根据这个约定，达摩面壁九年就等这个徒弟。我是这样来讲解的，我是这样判断的。
那么这个徒弟，他有什么特别之处呢？我说的对不对呢？我们再看看到底对不对？
这个慧可很奇特，他生下来就是一个超级有智慧的人。儒家的书读完了，他说儒家的书没意思，讲的东西层次不够，他也读道家的东西，老子庄子全读透了，读得非常好，学养非常的丰富。读完了之后他说，这也不是究竟的道理，太啰嗦了，太没意思了。
天哪！你们这些人，读儒家的东西咱不说了啊，反正晕乎乎的。道家的东西，你们读起来敢说这句话吗？敢说道家的东西没意思，老子的东西没意思，庄子的东西没意思吗？你们现在是知道他们有意思，但你不知道是啥意思。而慧可是读懂了，觉得这些书都没意思！这个人水平有多高？那起码比我高吧。然后别人说，到底什么才有意思呢？他也不清楚，他就到处找更高级的老师。找完了之后发现所有的老师都不如他，都没意思，教不了他东西。
有一个人就告诉他，哎，可能你要找的老师，是不是就是那人，坐在那里面壁的那个人呢？然后他晚上好像做了个梦还是干啥的，觉得好像这个人是他老师，他就去找他。结果，去找他的时候还蛮特别的，找到了，达摩不理他！结果他就在那边等等等，据说在雪里面等了三天三夜。
这个故事，据说是达摩还要考验他一下，看他是不是等的那个人。因为他在自性光中看到的东西，在定境中看到的东西，他还要验证他到底是不是。结果，达摩冷冰冰的给他说一句话：你找我干嘛？神光就说：我要求最上乘的智慧。达摩说：我佛的东西，都是非常宝贵的，你随随便便在这儿，三天三夜在雪地里面，假装恭敬的样子求法，你就能轻易得到吗？
达摩其实是考验神光的心志有多坚定。一定要学这种伟大的智慧。结果神光一听，据说是把刀抽出来，一刀就把自己的左臂砍下来，奉献上去，说：“这就是我的心志，我一定要求大和尚指点。”
哇，你们自己想象一下，他为了求得一个答案，为了解决他的一个问题，要砍下自己的手，这比现在某些老板花个几十万、几百万，恐怕还要大的多。但是，他花那么大代价，他得了什么问题嘞？
达摩一看他的心志那么坚定，就说：“好吧，那我就帮帮你吧！你有什么问题？”结果他问了一个问题说：“大和尚，我求大和尚帮我安心。”
达摩说：“好吧！将心来，吾为汝安。”
这是什么意思嘞？你把心拿给我，我帮你安下去。结果神光一下就傻了，良久，曰：“觅心了不可得”。这是说他愣了半天不是在那儿发傻，他真的去找他的心了，找找找，然后“觅心了不可得”。然后达摩说了一句话：
“吾与汝安心竟。”我已经把你的心安好了，哇，他马上就听懂了，马上就跪拜。
我相信大家没听懂，那你听懂就不得了了。那把他的心就安好。那么这是什么意思？就是那句偈语说的话，你的心不在身，当然你就得到了大智慧了，你就得到了解脱了，这就是解脱法门。
但是管住自己的心容易吗？你们自己的心在哪里都不知道呢，东蹦西蹦的。所以他要找得到自己的心，而且把他找出来（之后），就要一项项的熄，那就叫熄灭万缘，你真把万缘熄灭，你当然也就可以达到啦！就达到了更高的智慧了。那么熄灭万缘之后，最后的结果是什么？达摩一看，咦！这个人蛮聪明的，他能够证取真正的智慧，肯定这个人有资格做他的传承人。所以就说：好吧，我给你改个名字，这就是师名，师名是老师给你的，你不用叫神光了，你就叫慧可吧，肯定了他做二祖。
接下来我们就看到另外一个故事了。二祖慧可得到了许可之后，达摩就完成任务。我看历史记载好像达摩没多教他什么东西。接下来达摩就要死了，怎么要死呢？因为，他不想留在这儿了，他想走了。在这之前，因为他的什么原因，嫉妒也好，什么也好，反正有几个国师级的一些大和尚，忌妒他，总是想办法害他。给他下了五次毒，他都逃过去了，没事。第六次毒，他就不想逃，就吃了，死了。
那么为什么投五次毒都没死，第六次毒把他毒死了？搞不清楚。其实达摩是（前五次）还没到死的时候，等到了第六次，任务完成了，任务完了就死了呗！当然了，到底有没有死，有人存疑。说是过了两年，有一个人在哪里看到他，手上拿着一只鞋子，然后在那走路。问他干嘛？他说“西天去”，要回他的老家去。然后这人回去跟皇帝说了，皇帝说赶快给我挖开他的墓。结果发现埋他的墓地里面是空的，里面只留下了一只鞋，这就是达摩只履西归的故事。嗯……到底是不是这么回事，我自己也不太清楚，因为后来他到印度去了有什么故事，好像也没查到，（不知道）是不是真的回去了。
但是我就想了另一件事情：达摩他来中国不求名也不求利，找徒弟的话，也没去抢别人的徒弟，但是还是有人要去害他，而且不断地害他。所以，挺有意思的。所以在中国并不是说你做好事就一定会有好报的，大家要记住这样的事情哦，有可能你做好事还会面临生命之忧。因为你不做好事，你天天混日子可能还没人管你呢。这也符合一句中国老话，叫做道高一尺，魔高一丈。你在前进的路上总有各种各样的障碍要来障碍你，要来打击你，达摩身上当年就有这样的事情，当然六祖慧能，他的求法、传法过程当中也遭到了很多障碍，甚至很多的打击，甚至有生命之忧。
那么慧可，他这一生要做什么？答案已经出来了，他的一生就是来接法的，接住达摩传给他的法，最后再找到一个人，找到一个人再把它传下去，当然他找了三祖，三祖是僧璨，三祖找到了四祖，四祖是道信大师，等他传下来了，这个人的任务就完成了。
僧璨的故事更有意思了，僧璨找到了四祖，把法传给四祖后，他自己干嘛去了？他自己到处玩去了，玩到什么地方？什么地方他都去玩，娼寮酒馆他都去。别人说你一个大和尚，怎么能去这种地方呢？他说，我是来练心洗心的。当然了，你们现在贪欲大的人，不可以学他啊，你说你本来就在参念“贪欲心”。但我们发现这些大修行者有一个特征，他知道他的任务已经完成了，他要么就死了，找个地方死了。而且他也不是自杀，不能自杀，他也不想自杀，他会故意去接受因缘果报，你想毒死我，好吧，我就让你给我毒死，让你满意。
据说佛陀本人也是这样，到了最后，别人拿来食物给他吃，他知道他吃了之后就会死，但还是把它吃了，因为他觉得他该走了。这些大和尚并不贪恋活在这个世界上，没错！其实这个世界上没有什么好贪恋的，我们的任务不是要在这里活着，我们的任务是要做点事，他既然已经做完了都该走了，他不走留下来干嘛呢？
这就是传法过程当中二祖他这一生的故事，这一生的故事我们有几个答案，这个答案就是：好像他知道自己的徒弟是谁，他就选择这个徒弟，这徒弟也知道他自己的老师是谁，所以他们一见面就有印象。如果了解了这一点，我们慢慢就明白了，为什么五祖弘忍和六祖慧能第一次见面，他们的对答其实就是心心相印的东西。五祖弘忍说，哎呀我的徒弟来了；另外一个人说，我的老师就在这，在《传灯录》中，这样的故事就相当多了。
有一个和尚说，你的传承人是谁呀？大和尚看了看，说：我的传承人，他妈妈还在做姑娘呢！再过段时间再问他，你的传承人怎么样了？啊，他现在在放牛了。再过一段时间，他说我的传承人来了，正在山门外，请开门迎接。一开门一看，一个年轻的农民，站在那儿说是要出家。后来这个人，果然做了大师的传承人。
那么这个故事跟慧可的故事，跟六祖的故事都有相似的地方，就是说做老师的人，他都知道谁是他的传承人，知道他的人生使命。他怎么知道的？其实也不稀奇了，你会打坐，你就能够入定，你到了一定高的境界，这是能量的东西，并不难。咱先跳过这里，讲到别的地方去。
（这些传法故事）还对我们有什么另外的启示呢？这个启示就是，一定有一种东西，叫做因果，一定有一种东西叫做轮回，一定有一种东西，是在我们这个世俗当中不知道的，但是这些人知道。你不知道的东西你就认为它不存在，你就太狂妄了，你不知道的东西你可以学，你可以存疑，但是你不能去否定它。
所以你不能说你做不到，别人就做不到，这只是愚昧的态度，对不对？这些人他能够知道这些东西，他能够知道这种传承，你们就知道为什么必定有轮回？因为人不是这一世，为什么有些人学不出来，有些人就学得出来，为什么有些人他学起来就是很轻松，一看就懂，而有些人，你怎么教他就是不会，这一定代表你前世有积累。
苏东坡有一句话，这些人说话全是讲轮回的。他说“书到今生读已迟”，你要这辈子跟我比读书，比学问已经太晚了，为什么？上辈子我已经读过了，为什么有些书，有些人一看就懂，而你呢？你都看不懂。因为这些书可能对另外那个人来说，这辈子虽然是第一次看，但他原来看过了，所以一看就懂。为什么六组一听金刚经，心下起悟？一听“应无所住而生其心”，他马上就懂了？因为，可能他早就看过，他在投生之前就看过了，所以你看到的是这一世，他没读书，你不知道他上一世读了很多书，对不对？
因此你如果不相信轮回，你就无法解释这种现象，你也无法理解这种现象，但一旦你知道有轮回，这一点都不稀奇。那我们再接下来再讲讲故事啊，大家都喜欢听故事，今天是第一讲，第一讲咱们多讲点故事。
四祖道信的传人，就很有意思了，他跟二祖是不一样的，也跟六祖不一样。他的这个传人的选定可麻烦了，是从负几岁开始选的。那么四祖道信，据说老年的时候他一直在找他的传人，有一天他碰到山上一个栽松道人，然后就说想跟四祖学法，四祖不想教他，他说你已经那么老了，我就算辛苦教会了你，你怎么去弘法？所以我划不来教你的。其实这也是很有意思的。
所以，我更喜欢教我们2.0老师，教年轻的小孩子。教你们嘛，四五十岁，教的还费劲，等把你教好了五六十来岁，你干什么事情了。所以还不如教年轻人。当时四祖大概就是这么想的。他教你，那么大年纪，四五十岁，估计都不是四五十岁，六七十岁了。可我就算教你，你要去弘法起码几十年吧，你怎么做？那不是白教你了，划不来。这个栽松道人一听，啊，你嫌我老了呀！好吧，让我再来，那你一定要教我！道信说，好啊，你再来我教你。
这个栽松道人听到之后，他就走啦。走了之后，他就走到山下，见一个女子在河边洗衣服，他就跟她说，我能不能到你家去住？这女子就说我有父兄，你去跟我的父兄说吧。他就说，嗯，不需要你父兄答应的，只要你答应了就行，只要你先答应，我再去找他们。这个女子听了这话，觉得这句话怪怪怪的，但是忍不住点了点头。
好吧！这个栽松道人就走了，接下来，这个女子就莫明其妙的怀孕了，听到这，大家有点糊里糊涂的。这是《灯录》上记载的东西，既然是《灯录》上记载的东西，如果错了，那不是我说的，这不是我编的故事啊！那么怀孕了之后，当时她的家人觉得这是一件非常丢丑的事情。认为这个女子不知道怎么搞的，是不是跟人偷情呢，怎么搞的一下真怀孕了，就把她赶出家门了。所以，这个女子就流浪，在外面跟别人做点杂活啊之类的，非常辛苦的生活，然后生下来这个孩子。
这孩子生下来就很聪明，有一天，他五、六岁的时候，就碰到了道信，道信看到这个小孩子很可爱呀，就问他：哎，你姓啥呀！这个小孩子就说不是常姓，然后问他不是常姓，那你到底是姓什么？他说“本性空”，这小孩子怎么懂这些东西啊。于是这小孩子说要跟他做弟子，要跟他学。然后道信就说：你太小了，怎么能学呢？结果这个小孩子就大叫起来了，哎呀，原来你嫌我老，现在又嫌我小？道信一听，这人是个特别的人，然后仔细再看看，然后发现这个人答应过他的。后来就把这对母子接到庙里面去，好好的教他，从小教。五祖弘忍从小就在道信的道场里面，跟着学下来的。这就是四祖传人的选定模式，这是不是很有意思？
这个也不奇怪，大家也发现，西藏活佛的传承也是用这样类似的方式对吗？这个人投生，投生到哪里去，通过一些仪式通过一些入定高僧，找到在什么方向，然后再通过一些验证，来了之后要把这个人前世用过的东西给他，再跟别的东西混在一起看他能不能认出来，最后把他确定，这就是转世童子的认定整个过程。
大概四祖道信就通过这样的对话就认定了，知道他是童子，然后就慢慢把他教过来。不过我们现在又发现一件非常有意思的事情就是，这个五祖弘忍，可能他就不是一个…他的来历有点太辛苦了一点，所以他做事做的也很辛苦。
首先，一祖达摩大师门庭冷落，二祖还没听说有他的（道场），三祖僧璨的话的道场在安徽，我还去过那个地方。四祖的道场在黄梅，五祖的道场在黄梅的东山，这两个庙中间，间隔了几十里地。这些庙我都去过，也在这里面住过，我一般会在里面住宿几天，甚至一个星期，放假也带小时候的静慧、钟瑞他们去过。
当时最繁荣的道场是弘忍大师的东山法门。然后六祖慧能在打柴的时候就听到有人持诵金刚经，他说这个金刚经非常好啊，是谁传给你的？那人说刚才在东山法门，弘忍大师讲的东西。所以，慧能要到来拜见弘忍。
当时东山法门广受欢迎，弟子众多，弘忍容易找他的徒弟，容易找到他的传承人吗？达摩在那静静的等他的传承人，面壁九年，也不吭气也不说话，啥也不干。但是东山法门从小就带了很多很多的徒弟，据说还是上千人的徒弟，那么多的徒弟，他是不是更容易找到传人呢？我们发现是不好找。
虽然有神秀这样一些人，但真正的法器不是他，所以我想弘忍也很郁闷，他自己也知道不是能够弘扬宗派的人，现在好容易来了一个真正的法器，真正接他法的人，来了个六祖慧能，他还不敢多说，不敢多教，连见面都不敢见，一见面就把他打发的远远的，然后还让他去做苦工去，到厨房里面舂米去。由于南方人个子小，腰上还要系块石头来增加重量。一直舂米八个月还不见他。
为什么不见？怕别的弟子嫉妒，怕别的弟子发现了这件事情。那么他这些弟子是他传法的障碍呢，还是他传法的助力呢？全是障碍。五祖悄悄地传法，还要做些暗号，手上敲三下。碰上聪明的弟子一看，哦，是叫我三更去。要碰到你们这些弟子，敲几下也又不知道啊，这叫钝觉。他这就叫觉，慧能的觉知力很强，他知道老师的心意。这叫深夜传法，但讲得再多，也只是一夜呀？讲完之后就把他送走了，所以一夜之间，他就收了这个徒弟。就把他的东西理顺了，然后就走了。
走了以后，这些弟子还要障碍，要去杀他、去夺他，以后还不断派人去杀他。六祖躲在怀会之间，就躲了十五年。为什么躲这十五年？这期间，这件事情慢慢慢慢大家淡忘了，神秀的地位也慢慢起来了，没人再谈这件事情了。他自己才敢出来讲法。如果早点出来讲法，可能他早死了。所以，大家不要相信电影里那种神光一闪，谁都杀不了他。不可能的，你是肉体，肉体的东西，都可以伤你的。
从这件事中，我们就发现，教学生的原则，传承的法则，传承人的关系，并不是多就是好哇。有时候多，不但不能够帮助你传承还反而妨碍了你的传承。所以，达摩大师恐怕比弘忍大师的境界更高一些，得到的东西就更纯一些。也更简单，自己更费劲。
所以大道不在人多，大道在的是合缘。道家佛家都讲这个，道家讲的更多。道家说缘分在，怎么都可以；缘分不在，你给多少钱他也不教。多少人他也不教。所以，道赋有缘人。
我们从达摩这边也可以看到，道赋有缘的人。弘忍大师一看，这个人是法器，马上把衣钵传给他了。别的人在他身边呆了多少年，那么用功，就是不给他，为什么？他不是传人。他内心知道谁才是传人，一直在等。
讲到这里，咱们再讲另外一个故事。大家喜欢听故事，我就多讲点故事。南怀瑾大师做了很多很有价值的事情。对中国文化在中国的传播，做了很多有意义的事情。他也是禅宗的传人。但这位禅宗传人有意思，南师从来不承认他身边这些人是他的学生和弟子。他说他没弟子。为什么不承认？他知道不是。这叫不印可！
他年纪到八十岁的时候，他在十几年前，就经常告诉身边人：说他的接棒人还没来，他一直在等。我想就像弘忍大师一样，像达摩一样一直在等自己的传承人来接棒，他好交差走了。他知道身边这些围着他转的人都不是传法之人，所以一个都没认可。所以，现在有谁说是他的弟子，反正南师是公开表明不认可的。
在十年前，有一个他的学生，跟他的关系很亲近。这人找到我，说我可能是南师在等的传法人，要带我去见他，印证一下。我就笑一笑，说，我不是他的弟子。为什么？我知道不是，我知道我是谁的弟子，我不是南师这一门的，所以我就不去太湖了。免得浪费南师的精力和时间。
从这件事情，我们知道南师一直在等弟子到来，而不是培养出来。到老了也没等来传法人，所以他也很着急，为什么没等来呢？不清楚，可能是不需要这种方式传承了，也可能是有别的因缘，反正最后他走之前，从来没印可谁是他的继承人。应该是很遗憾的。
但是，也要记住另外一个跟传承有关的东西：传承也不一定是我们想象的，一个肉身传另一个肉身，有可能他有别的方式，也可以传承下来了，至于是什么方式我不知道。所以讲南师的故事就随便提到这一点。难道南师身边的学生不多吗？多少万人，为什么他一个都不认可？因为没到那个境界，传不了。怎样的弟子能到那个境界？不知道，甚至他周围的弟子，还障碍了其它真正的弟子接近南师，这也难说。反正结论有一条：学生多，未必是好事，反而是坏事。有时候把你的精力给搞坏了，甚至扯你的精力。资质越差的人，越浪费老师的精力，拖得老师精疲力竭，反而干不了正事。所以我还是最佩服达摩。
主题五：六祖慧能到底是什么来头的人，他的级别层次到底有多高？
达摩是初祖，慧能是六祖，前面还有西天二十八祖，这是禅宗的整个传承世袭。那么慧能是什么地位？我个人认为慧能是所有这些禅宗大师当中，级别最高的人！他比弘忍大师、比道信，比僧璨、比慧可、比达摩级别都要高很多。
这个级别是谁定的？宇宙有自己的级别，可能有一个象征意义，就像博士导师、硕士导师这样的级别，慧能可能是很高级的一个大师。但是有多高级，我们只能猜，因为历史中也得不到这些资料。但是我们是从他的言行来猜的。
怎么来猜？
第一个概念，大家都知道，佛经分经、律、论三藏，所以叫三藏法师。经、律、论，有多少书呢？太多了，一部《大藏经》，就有很多本。什么叫经？佛讲的才叫经，其他人讲的都叫论，像什么《大智度论》等各种各样的论。其他的和尚，你讲得再好，你讲的只能叫论不能叫经。
佛经当中，唯一的一部叫做经，却不是佛陀本人讲的，就是慧能的《六祖坛经》。那么我们能不能就定出级别来了？很简单，也就是说，慧能的级别，大致上相当于佛陀这个级别，否则他不会有这样一部经留下来。因此我来讲佛经，我就愿意讲这部经。因为他的级别是很高的，而且是我们中国人用中国人的语言、用中国人的方式来写的一部经，它的价值比其他的要高些，不敢说比佛陀讲的经更高，起码在中国能够见到的经中，它是非常高的。那么六祖慧能，他到底怎么来的？我们就好猜了。
如果他真是那么高级别的人，就有两种可能性。第一种是一世一世修来的。还有种级别，就是直接空降兵空降过来的。有可能慧能就是一个哦。在某个地方非常非常高级别的人，他觉得下面的人该做这件事情了，等前面的徒弟（前面的祖师们，从更高层次来说可能是他的徒弟哦）把前面的工作做好了，他来一下，最后来收个尾，奠定基础之后他就走了。有可能慧能就是这样的空降兵。
究竟是不是这么回事呢？首先从级别上说，从《六祖坛经》的定名来说，他定的级别是很高的。第二再看他的成就，真正让禅宗兴盛、让佛教真正在中国发扬光大的，就是六祖。在他之后，他的几个徒弟形成了五个宗派，这就是一花开五叶。五叶就是五个宗派，一花开五叶就把它开出来，然后遍布全国。此后，大唐禅师变成了全世界的文化中心。
大家知道，日本的禅学和佛学是从唐代的遣唐使学到的。唐代也是中国文化最受欢迎的一个时代。我们说唐代的文化，是以佛学文化为核心的文化，长安是当时全世界的文化中心，应该不为过。全世界很多遣唐使，很多外国的番团，番人都在这边学习中国的文化。就像现在的中国和世界，到处学美国的文化一样。
在这种局面中，禅师和大唐僧人那个级别的人，是非常受尊重的。当时的达官贵人也好、皇帝也好都是以亲近禅师为荣，而这些禅师也确实有水平。当你遇到解决不了的问题时，当你有迷惑的时候，他们帮你解决很现实的问题，他们帮你出谋划策。甚至到了明朝都是这样的。
明朝朱棣称帝，他身边的大和尚一行法师是起到了很大的作用的，给他出谋划策就像刘伯温一样。所以这恰好也说明我今天的主题，真正的佛学，真正通达佛学的人，他并不是你们在电影里面看到的只会念阿弥陀佛，只会说我要做好人、我不要杀生等等，他是很有智慧，很有办法的人。所以他们成了达官贵人，甚至皇帝的座上师。
这个中国文化的盛世，开头从哪开出来的？就是六祖开出来这个局面。所以他的级别层次有多高？非常高，某种意义上来说是第一人，所以我认为大家要好好地学习六祖慧能的这些智慧。如果你只能读一部佛经的话，我建议你就读《六祖坛经》，把《六祖坛经》读通、读得有感觉了，再慢慢的去读别的，这样对大家的帮助才是最大。
通过这样的故事，我们了解了六祖慧能对我们的价值和意义，也知道学习六祖惠能的智慧，并不是要出家或遵照什么仪轨，《六祖坛经》里面很少涉及仪轨。甚至很多人问到佛教仪轨的问题，六组都不去多谈，而是要求你用生活的层次来看他。这就是真正的智慧通达之人。
六祖到来的一个真正目的，再次强调，就是在他之前佛教已经走入了歧途。
佛教走入歧途，我们从哪里看得出来？从弘忍的东山法门的传播，从那些弟子晕乎乎的，写一句偈语都写不出来就可以看出来。那么多人、八百多弟子，只有神秀一个人交出这个作业来。相当于我给你们布置作业，你们就一个人交得出来，那老师要气死了。这么多弟子来干嘛的？但是六祖他就可以随随便便交出来。
与此同时，这些弟子在干什么？那不是在混日子吗？书中已经发现了这样的案例，考虑到都是大师，六祖不会说的太严重。可以从他的一语一行后面推测出，当时很多和尚出家，并不知道自己要干什么。今天我开始的两句话——因果和轮回，如果他们知道因果，敢不敢在那混日子？他们如果知道因果，敢不敢随便去杀人害人？不敢的。
不知道因果，是别的人没有学过佛的人也就算了。在那个佛学没落的时代里，今天就更不用说了，今天（佛学）更没落。所以，今天就有很多很多的笑话，学佛之人，他罔顾基本的因果，乱做事，乱造业，为什么？他不懂，他根本就忽略了，他学的都是技术。就像他在做装修却忘了基础。懂得这个基础的人，处处守住这个基础，我盖的房子大小跟个人的福报有关，但是它都不会错的。所以懂得因果懂得轮回，根据因果轮回的道理来做事的人，他的德行威望都会比较高，而且他的事业也容易成功。但是你违背了这些东西，你学的越多，可能越怪力乱神，越奇奇怪怪，越有毛病，对还是不对？
今天已经到了时间了，讲了两个小时，剩下的时间大家如果有兴趣的话可以提一些问题然后刘老师把它推送出来，我根据大家问题再随便讲讲，好吧？现在先结束。
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