前言：本文为清一山长2016.12.18在千聊“今日国学讲堂”的《坛经》第一讲文字整理稿，感谢各位义工的辛苦付出让更多人能够便捷地接触到所讲内容。如果以下文字对您有触动有帮助，推荐您去千聊聆听课程录音或者参与现场同步听课（一般在每周日上午9：00），收获会更大。
刘老师：
各位家人们好，我是刘明慧，很高兴在这里与大家相会。今天很荣幸邀请清一山长来到我们的直播间，开始我们的第一次网络直播课程。今天山长带给我们的是《六祖坛经》第一讲，主题是《六祖坛经》在佛教历史上的地位和中国文化史上的地位。
佛学最基本的前提或全部学问的基础是什么呢？
禅宗的传统是怎么回事？学生和老师的关系，传承人的关系，是怎样确定的？弟子跟着老师就能学出来吗？
达摩为何来到中国？他怎么会知道东土有大乘气象？他面壁九年是要等什么呢？
二祖慧可的故事，他这一生要做什么呢？
四祖道信的传承是怎样选定的？
一祖达摩大师门庭冷落，五祖弘忍大师的东山法门却广受欢迎，弟子众多，这是为什么呢？
五祖找到真正的传人比达摩更容易吗？
六祖慧能到底是什么来头的人？他的级别层次到底有多高？
“一花开五叶”的印可有什么特别的启示？
相信大家在这之前都看过关于六祖的传记，已了解过基本的常识。就让我们带着这样的疑问，在接下来的时间里聆听山长的智慧，山长将从更深邃的文化和思想的角度来解读这段历史和文化，带给我们不一样的世界，让我们用他的视角看世界，透过他不凡的思维来理解这段不平凡的历史吧。好！那我们就从第一个问题开始：佛学最基本的前提或全部基础是什么来开始今天的课程吧！
山长：
好，我们讲前言。我讲所有的课程，有一个基本前提：都要问我们为什么要学这门课程？如果我们今天要学佛学，要学《六祖坛经》，我们一定要搞清楚：学佛的目的是什么？为什么我要开讲《六祖坛经》？你要来听《六祖坛经》？这个课程，对我们的生活和现实、对我们自己有什么价值？如果没有搞清楚这些问题，只是为学而学，那就违背了我做学术的宗旨。我教的就是知行合一，学习一定要有目的！生命非常的短暂，我们不是拿来浪费的。
那么，六祖为什么讲《六祖坛经》呢？六祖自己有没有说这个问题呢？其实他是说了的。六祖在他的一开讲，他马上就说了，他讲法的目的是——“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。现在我就问各位听讲的朋友：你准备好成佛了吗？
我们来想象一下，假如听了这个课，就可以成佛了：有一天你在家里面，六祖就来接引你，告诉你，你今天成佛了，可以上西天了。你一听是高兴还是不高兴呢？我估计你说：哇，我的妈呀，不行啦。我还有我的爹，我还有我的妈。我还有我的崽，我还有我的朋友，能不能我们一起都上天？估计呢，你们把成佛看成是要去移民天国了。移民呢，一个人去不好玩，大家一起去。所以就算是真的可以成佛，估计在座的各位，你们没几个想真的成佛的。
那么你来听《六祖坛经》的目的是什么呢？你来学佛的目的到底又是什么呢？你想过了没有？没有想过，来学，就没有意思了。估计还有一些人在这里只是看看热闹，看看这山里的老头到底是怎么讲坛经的？看热闹可划不来。我们有很多事情可以做，干嘛像没事干的闲人一样到处看热闹呢？一定要有目的的！
好了，那么我就来讲一讲，佛法到底是什么？
我认为佛法就是生活的原则和方法。它不是传什么特别的法门，教你如何升天做神仙，然后你满体金光闪闪的，一下子飞到天上去了。那不是学佛，那应该是入魔了。现在很多人修行、学法就是为了求神通，就是为了求跟别人不一样，求自己有些怪怪的功能，求自己能够做一些别人做不了的怪事。这些东西，不是真正的佛法，因为这违背了佛学基本的目的。
我们从六祖这句话仔细的悟一下：“菩提自性，本来清净”是什么意思？
我们本身就是清净圆满的本体，我们降生到这个星球上面，不是因为我们的堕落或罪恶。这是西方人的观点，叫原罪说。我们到这个星球上，按照佛法来说是很愉快的，我们自己主动选择的旅行：我们是来地球旅游的，我们是来体验地球生活的，或者说我们是来学习的。
六祖、佛陀、还有诸位大德，他们来给我们讲法，讲（法）的（目的是）什么呢？
讲法不是要让我们成佛。按照佛学的说法，我们人人本来就是佛，来地球就是为了成佛？逻辑上讲不通的。由于我们本身就是从更高级的星球降生到地球上，地球上我们每一个人都不是原住民，地球是我们宇宙生命旅游中途的一个站点。我们来这里，是有我们自己旅行目的。这些老师来给我们讲法，是帮助我们顺利完成我们地球上的生命任务，帮助我们完成我们在地球上的使命，帮助我们在地球上更好地生活，而不是来让我们离开地球，把我们拉回去的。虽然最终我们会选择回去。
学佛是求成佛，这是一件在逻辑上很没有意义的事情。因为我们从更高级的某个本体，或者更高级的某个天堂或星球到地球上来，是要在地球上做点事情的，是来地球上体验的。（如果认为）体验的目的就是我要回去，我要回去，那你来这干嘛呢？这是笑话的，对还是不对？
打个比方，我们辛辛苦苦的跑到美国去，你肯定有个目的，留学也好，去生活也好，去观光也好，你一定有个目的。如果你一下飞机到了美国，你突然觉得离开了家有恐惧感，然后你就开始在那嚷嚷说“我要回家，我要回家”，然后天天在那里念：“我要回中国，我要回中国”。好啊，是有人可以把你接回去，但是这有意思吗？我们会觉得这样的人是疯子，不太正常，也不珍惜当下的机会。所以，假如我们被送来了美国，假如我们被送来了地球，我们真正要做的事情，就是要了解在地球上我们应该做什么才最划算。把我们的地球任务完成的很好，完成的很漂亮，然后没事了，自动就回去了。不需要去求谁的。
为什么？因为完成任务了，自然就应该回去了。比如旅游，我们去旅游了，玩完了，我要去玩洛杉矶，我要去玩纽约，我要去美国的西海岸，我去玩了，完成旅游的任务，我就自然回去了。对不对？我没事干了。但如果你去了之后在那傻傻的，站在机场，不敢动，天天在那念：“我要回家，我要回家。”所有人，都认为你是疯子呢！
如果你学佛的目的，就是在那里天天念经，还让周围的人都来供养你，你（以为）自己念经念完了之后你就成佛了，你就回去了，你就离开地球了。在我看来，我觉得（这种人）像疯子，也不符合佛学的目的。还有可能想走就是走不掉，因为佛学说“求之即不得”。
佛学就是生活的原则和方法，学佛就是学会生活。
上过我《幸福课》的人就知道，我说过佛学其实就是幸—福—课！他是告诉你怎样才能够在人世间生活得幸福、快乐、成功。对不对？如果，你认为佛学是要披个袈裟，找个深山然后躲起来的那个东西，它应该相当于你没有做好准备顺利地面对人世生活的情况下，给你一个地方，你去学习和提高，适应适应，了解了解，最终你必须回到人世间生活，来做你的地球人，完成你的地球任务。
所以我今天讲的佛法，就是讲我们的生活，讲我们的现实。
今天，在座的人中，如果你想要成佛、成圣、成妖，成怪的人，你们都别来听我的东西。我建议你们到西藏的什么山上，找个什么派的什么大和尚，可能靠谱些。我不会玩那些东西啊！
我只懂生活的佛学。如果你想要解决自己的生活和现实中的问题，要想你的人生过得更幸福，更快乐更充实，希望你更有智慧，更有觉知地行走在我们这个星球上，我觉得你可以来听听我讲的这些佛学。
所以我讲的佛学，应该跟庙里面的那些大和尚讲的不太一样。庙里面很多和尚讲佛学讲的话，天天就告诉你要解脱，你要出离，你要走，要把你搞得好像生活和现实是两个世界一样。甚至在很多学佛的人看来，人世间的生活，就是一种罪恶，他们看别人，都像是罪人一样。这也让某些佛教徒，因为这种感觉，获得了一种比俗人地位更高大上的良好感觉——三宝弟子的尊贵。
当然我讲的佛学，也跟你在那些大学里面的佛学教授、专家讲的也不一样。大学里面的佛学呢？把佛学变成一个个文字考据，变成一个个的历史调查，变成一系列的推理和假说，专家们旷日持久地争论和评价这些学问。我觉得，这也不太对劲。
我（刚才）讲的这东西是不是符合佛学的宗旨呢？我相信是的。我认为六祖，他到中国来传法，他的真正目的就是让佛法生活化，让佛法简单化。佛法生活化什么意思呢？佛法不是让我们敌视生活、跟现实生活脱离的。而很多宗教人士，由于他的经历也好，由于他各种各样的背景也好，他不自觉地把佛法变成好像跟我们的世间法隔离甚至敌对的东西，我觉得这是不符合佛法的真正目的。在《六祖坛经》里面，也讲到了这个问题。
第二，佛法还有个简单化的问题。
在佛离开人世之后，关于怎样学佛，就已经分离成很多很多的宗派。各种各样的宗派各行其是，互相争执，甚至互相敌对。大家知道的佛学派别，就有大乘、小乘、南传、北传，上座部，大众部，每一派里面，还分各种各样的小宗派，彼此大家互相不服气，然后每个人都觉得自己的东西才是对的。这就已经把佛法弄得非常非常的复杂了。现在更复杂的是，佛法还变成了各种各样的宗教仪轨的表演。比如，念经之前要开请这个金刚、开请那个金刚，有各种规矩仪式。还要用特别的腔调来诵佛经，好像不用那个腔调来诵佛经的话，佛就听不见。所以这时的佛法，已经变得非常的复杂，让外人看起来觉得无法理解，甚至无法接受。让人觉得学佛非常的有距离感。
这样，大家就忘记了一个道理：佛法是为了来帮助我们（更好地）生活，不是（让我们）把生活弄的更复杂的。如果佛法变成了迷信和玩弄文字概念的一个学术宗派，我觉得是不符合佛学宗旨的。
那么这一点（佛法是帮助我们更好地生活），是不是也是《六祖坛经》的宗旨呢？其实是的。六祖在《六祖坛经》当中，就专门提到了一个偈语，叫无相偈： “佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”
这句话是什么意思呢？其实就是我前面说的那一堆话。他用四句话就说清楚了，很简单。我说的太复杂了。他说佛陀把佛法留在我们世间，不是要我们逃离这个世界，而是让我们在这世界上更有觉知地行走。
其实佛这个词，不是什么金光闪闪的大神的称号，它本身就是“觉”的意思。
“觉”是什么？就是有知觉地活在这个地球上，所以，觉的对立面，就是“无明”。你觉得这很奇怪，我怎么会无明，我们都有眼睛啊！不对的！很多人走在世界上，他根本不知道他在干什么，他不知道他说话有什么目的，不知道他做事有什么目的，也不知道他说话做事会造成什么样的后果。这就叫无明—无知无觉。
他去骂了人，不知道别人也会骂他；他去打了人，不知道别人也会打他，他自己走在悬崖边，他不知道再走一步，他会掉下去。掉下去了就在那哭，怪别人没帮他。这些人在佛陀看来，就像瞎子一样，他是没有觉知力的。是迷了，是无明。
所以佛法在世间，是帮助你去“自觉觉他”的。
有些东西是比较容易看的，比如前面有个石头，你的眼睛看得见。但佛法他教你的就是“思维眼”：我们现在做的事情，现在是什么状态的？下一刻会形成什么样的结果？当你知道这个结果是你想要的，你就去做它，是你不想要的，就不去做它。当你能够做到这一点“觉”，你有没觉得很有智慧呢？
绝对是有的，甚至可以说，佛法还可以帮你炒股呢！
你如果真正有了对金融市场的觉知，你知道炒股的结果是什么，你能够接受这个结果，如果炒股的结果是盈利，你就可以去做，你要有觉知，你要知道我买这个东西肯定会帮我赚钱。你有这个觉知力，你当然就能赚钱了。所以觉知力，它应该用在生活的任何方面。
觉知力应用在你跟人打交道方面，哪些人你看上去是善的，哪些人是恶的，哪些人会给你带来不利，甚至哪些人下一刻他会害你。你能够把握到这些东西的话，就是你的觉。当你有了这个觉之后，你会在这个世间非常自由地行走了。
其实老子说的也是这个意思，老子说修行好的人是什么呢？“陵行不避兕虎，入军不披甲兵”，说起来很神奇啊！意思是说，他在山上走的时候，老虎啊，犀牛啊，他都遇不见，对他都不会有伤害；他到战场上去，那些兵器刀枪剑棍打不到他身上来。你觉得他是神，其实不是他是神，而是他知道你（危险）在哪里，他如果不想遇见你，他就跟你错开位置。因此你的凶，你的恶，你的狠，你的伤害，都伤害不到他的身上去。这就是佛法在世间，教你的意思，教你“觉”。
觉知力的学习，教的就是这个东西。你们认为是什么呢？嗯，你遇到自己解决不了的问题，赶快念一句经阿弥陀佛，或者呼唤观音菩萨来接我，砰（的一下）！你就金光闪闪，（观世音菩萨）就把你救了？这大约不是佛，而是蝙蝠侠。
正因为我对佛法的了解，我对《六祖坛经》的了解是这么回事，我就对你们这两天看的那部电影（指影片《六祖慧能传》），评价很不高，我觉得他根本就没有了解《六祖坛经》的真正的含义，更不懂我们刚刚讲的这几句话。所以电影《六祖慧能传》，不是让我们增进更多的佛学智慧，反而让我们变得更加愚昧和迷信。
比如里面的六祖，看上去傻乎乎的，对于世俗的事情显的很无知：碰到一个恶人，都不知道怎么处理。别人骗他很容易，让他掉在流沙里面，他就掉到那个流沙里面（出不来）。然后靠五祖过来，施了什么魔法，他哗的一下，金光闪闪，又从土里冒出来了。他似乎只会一招，叫做忍。别人做什么坏事，他都能忍啊忍，让自己置于危险之中也不在意。（别人把他）吊到树上，他就金光一闪，就下来了。然后再金光一闪，（他）把身上的袈裟一披上，那来杀人的人，就吓得赶快都跑走了。观众觉得好痛快，符合（大家）想象当中的学佛的结果—大神通。以为学佛就要学成这个样子，如果你永远学不来这个样子，就觉得那就不是佛了。所以这部影片，反映了中国普通人的迷信和愚昧的心态。
佛法不是来教你这个东西的。佛法教的是，看到那把刀很锋利，我知道它很锋利，所以我要小心的使用它。如果那把刀要劈向我的话，我就会站在那把刀劈不到的地方；如果别人想伤害我，我不想被他伤害，我可以躲到他伤不了我的地方。这才是佛法教你的东西，叫做世间觉。
佛法不是让你修成：（别人）把刀砍过来，你头上发一道金光，用神力把刀就震开了。这种东西不是佛法。但是那部电影教的就是这样的东西，甚至把佛法教成了别人对你恶，对你狠，你就忍啊忍，忍啊忍，而且又没有什么忍的办法。这样是不对的，那到底什么是对的呢？我们看六祖自己讲述的故事就知道了。
六祖对于危险，是尽量地回避，而不是迎头而上，更不是去显摆自己有神力保护的。六祖到五祖的身边之后，他并没有去显摆自己的功夫，甚至也没有显摆他和五祖的关系，他们之间肯定是有关系的，等下我会讲到这个问题。六祖到厨房里面去干了八九个月的活，天天在那舂米，几十天下来，老师根本不见他，为什么呢？是为了庇护他。他们俩第一次见面心心相印，马上知道谁是谁，等下我会讲的。
为什么（他们一见面）都会知道谁是谁？
（一见到慧能）五祖马上知道自己的弟子来了，真正的传人来了，但是他们心心相印之后，当时周围人的情况条件，不允许他们正常的交往。所以就采取了这种非常古怪的方式，这就叫智慧。而不是说，别人要加害他，他身上发一道金光，别的人乖乖地都拜服在地，哇，你好了不起。这是神通，这也是神经，这根本就不是佛法的。所以这部影片讲的，就是六祖反对的东西，叫做：
“离世觅菩提，恰如求兔角”
世间的法是什么呢？世间的法就是世间的规律，世界运行的正常的方式。“离世觅菩提，恰如求兔角”。离开世间法，就相当于离开这个世间的规则，相当于用违背世间运行的规则去做事情，就好比你到处去找世间一个兔子头上的“角”。由于天下的兔子都是没有角的，它又不是牛，你非要去找兔子的角，你找不找得到呢？那绝对是找不到的。
我们现在，你想飞起来也没问题，你想飞到天空中，也没问题，这东西难不难呢？不难。你可以用智慧，可以用方法去做。你的智慧不是说去打个坐，然后呜地飞到空中去了。你的智慧就是，你可以去网上订张机票，好不好？你再跑到一个机场去坐上飞机，你是不是就上天了？所以你要上天可以，你去找一种方法，这是用世间法，用世间上存在着的方法帮助你上天。这就是“神通”—善于利用世间的因缘和条件去实现自己的梦想。
如果你有这个目的，你要入地也一样，要下海也一样：你做个潜艇，就可以到海里面去。但是你就非要想着自己像个什么，（就像）你们在电影里面看到的（神通），然后呜地六祖一下子就陷到地里面去了，然后又呜地一下金光闪闪地他又冒出来了。这东西就是离世觅菩提，违反世间的常识，违反我们生活的经验，是一种超体验的东西，就是迷信的东西，而不是我们可以去模仿和学习的东西。这不是佛法，我觉得这是魔法。
因为这东西不正常，那么六祖他（反对这样）。我为什么来讲《六祖坛经》？我觉得《六祖坛经》最大的特征就是，它一直强调，人们学佛法，不是要你出家，不是要你去搞那些稀奇古怪的东西，念什么经、搞什么仪式，而是要你把生活中的事情做好，就是大修行，就是修法，就是修菩提，就是修智慧，就是修清净。以后我们也会讲到这些题目。所以今天就是一个稍微的引言，就是我们为什么要学佛法。学佛法的目的，不是为了成佛，不是为了飞到天空里面去。
我们为什么学《六祖坛经》？
因为六祖让我们在生活当中去理解佛法，让我们做一个更有智慧的人。更有智慧的人，不是说我们身上有什么特异功能，而是说我们有更多的觉知力，那么这个觉知力可以让我们过得更安好一些。
主题一：佛学最基本的前提，以及佛学全部学问的基础是什么？
这个问题很好回答，就是两个基础：一个是因果，一个是轮回。这两个问题，就是全部佛学最基本的前提。前提是什么意思？基础是什么意思？就是缺乏了这两个东西，佛学这个大厦就垮掉了，没有了。那么我们无论怎么讲佛法，他所有的依据，全部来自这两个基本原则：一个因果，一个轮回。他就相当于数学的加减法，相当于0和1，他就是全部佛学的基础。如果网络缺乏0和1，他就什么东西都没了，这就是他的根本所在。
佛学认为，人世间生活、生存以及他的解脱法门，全都离不开这两个基本前提。离开这两个前提去讲解脱法门，我告诉你那就是骗人的。比如告诉你，你会念什么什么字，你就可以成佛了，然后上师再给你传什么特别心法，你就升天了。这是没有道理的，不合理的。因为这违背了因果。所谓千空万空，因果不空。如果我们脱离了因果，脱离了轮回，来讲佛法，来讲佛学，就是个大笑话。不讲因果的学佛，是不懂佛，这一定不是佛，肯定是魔。
有些大和尚、有些密宗的人，到汉地来传法，其实是违反国家法令的，这里要提醒大家一下。但是（这些人），他来传法的目的什么呢？我身边真碰到了这种人：
他会跟你说，只要你把钱供养着他，甚至你没钱的话，你借钱来供养他，你的功德都特别大。功德大到什么地步呢？功德大到借钱给你的人，可以跟你一样得到他的加持，他也可以得到了功德。有些人就听信这些人的胡说八道，真的去找朋友借钱（供养这些和尚），最后又还不了，但还感觉特别良好，借了钱还一副帮了你大忙的样子。把自己的生活搞得一塌糊涂的…然后家庭和生活事业也毁了。这些上师，拿着钱就跑了。烂摊子还是你自己来收拾，因果自己来背。
对这种事情，我们就说一个道理：你用点钱，你就能够买到解脱，你死后就直接成佛？这种事情有没有啊？是绝对没有的！为什么没有？真有的话，你供养的对象早就成佛了，他还来找你要钱干什么？
六祖这部经，还讲到了梁武帝见达摩的故事。充分说明：真正的佛法跟供养是没关系的。
达摩就是禅宗的初祖。当时的梁武帝，就相信上面的这套说法，所以他做了很多功德，做了很多善事。我们现在都把做好事叫做功德，其实不是的。他做了很多善事，供养了很多僧尼，自己还出家，大臣们又花了很多钱，又把他赎回来，玩了很多类似这样的事情，所以他是“大护法”，感觉他对佛法的贡献非常的大，所以他见到达摩，就很神气。
哇，你是西方来的那个很了不起的佛法大师，我在这里做了很多事情，你看我的功德大不大？我们看到他是不是一副土豪相？结果达摩就老老实实跟他说：你没有功德，只有人天小果，只有福报而已。这什么意思呢？达摩说的是对的：因为你要提升，要完成地球任务，要上升到更高级的天界，要成佛，需要的是功德，不是福德。你在这个世界上花钱很多，你得到的因果，就是你可以得到钱。如果你把钱给了别人，这个人将来他会还给你的，这就叫因果。你把钱施舍出去，将来有一天会回到你身上来。这东西跟功德没关系，为什么呢？这是你的人天福报，身外之法。那么这个身外之法在什么时候不要呢？你解脱了，比如你离开地球了，这东西就没用了。
你如果不理解的话，我这样子来说吧：比如说你到泰国去，你们知道泰国的货币是泰铢，如果你借钱给别人，最终别人就会还钱给你，这就是一个正常的循环和因果。但是有一天，你不在泰国了，你跑到中国去了，别人想还也还不了你了，他这边就欠着你，直到你什么时候重新去泰国，他才可能还给你。你不去呢，可能这些投资就没有回报了。如果你永远不去，你就永远不用还了。在地球上也一样。
在地球上，你的钱、你做的好事、做的各种各样的善事，就相当于你地球上的人间小果。这是佛家的说法，也就是你在地球上的一些福德。这些东西对你在地球上的生活有好处，所以你要多做好事、你就会结很多善缘，你的生活就会越来越顺利，事业会越来越成功。这就是很简单的因果法则。
但是做好事，不足以让你离开地球。你在泰国你做的好事，拿钱帮助周围的人，你会得到很好的评价，你会在泰国生活得很好，很顺利，但是你得留在泰国才有用。你要是想要出国，离开泰国，你得有离开泰国的因缘。你要离开地球，你得有离开地球的功德。
那么这个功德是什么呢？功德其实就是智慧，你要去修智慧。你花钱去买东西，你学不来智慧；你花钱给上师你也买不来智慧；你们花钱给我—不代表你就可以得到我的智、我的思维。我只能教你。你呢，你要去老老实实的学，不是给钱就完事了。所以上师对于徒弟的态度，是说他可以教你一些让你提升的方式。如果他不去教让你提升的方式，而是说只要你拿钱来给我，你就可以得到我懂得的一切，毫无疑问，你就可以直接给他贴上一个东西，叫骗子。
这就是因果在我们世间的表现。你了解因果法则，你就知道很多所谓的上师，对你说的就是骗局。但为什么我们中国有那么多的人—很多还是大老板、千万富翁、亿万富翁的，还跟在这些上师的屁股后面转？天天给他们供养，磕个头，然后给你摸个顶，然后就给几万块钱，然后这样那样……上师在里面活的滋润极了。甚至于这些上师们，不仅要钱，还要人呢！很多女人还做他们的…他们叫…明妃，或者叫空行母？给她取个好好的名字啊，然后你就跟他生活在一起，你就做他的淫乐对象。然后你觉得，你跟上师睡过觉了，然后你就可以死后保证上天了。这叫什么呀？这叫神经病。天底下哪有这种的好事情？
现在佛学界、佛教界甚至宗教界，很多乱七八糟的事情，我是非常非常不支持大家到外面去找什么大法师的。因为末法时代，到底有多少法师是真有正信、正德的，都搞不清楚。所以大家要学佛，我对大家的推荐，就是依法不依人。你自己去看佛经，看不懂多看几遍。实在看不懂，你就看《六祖坛经》。为什么？《六祖坛经》它就是唐代的白话，它说得很简单。然后看懂了它，对它有领悟了，你再去看别的东西。你干嘛要跟着一个所谓的上师，装模作样的跟着他屁股后面转，他又不教你什么智慧。他就会跟你说，你拿钱，拿钱，这种人你跟他干什么呀！
好了，接下来我们就告诉大家，脱离“因果”的讲法，后果很严重。
我今天要给大家讲佛学，为什么一开篇我就一定要讲因果？不讲因果，我的后果会很严重的，那就叫误导人。大家看过《传灯录》，禅宗的《传灯录》上就专门记载了一个故事。一个大和尚是个主持，他经常给下面讲法。他讲因果就讲错了。别人问他，大成就者还落不落因果，他说不落因果。完了！为什么呢？任何事情，全部都要落在因果之上！所以不讲因果的讲法人就违背了佛学的基本原则。他就误导了学员，这个大和尚的报果是什么呢？他死了之后做野狐狸去了，要做五百世。
他还好，当了狐狸还没迷，他一直在想，我当初这么讲是讲错了。所以他就反省自己，但是反省不清楚，没人指点啊。他就去庙里听讲经找答案，后来有个很高明的和尚来讲法，这个和尚修行很高。这狐狸就跑去听课，听了课，它就去拜这个和尚，问为什么它得到这个报果？
这个和尚就告诉他，你重新问一遍问题，我再重新回答一遍。这个和尚的回答，就是用“不昧因果”用因果来回答。结果狐狸一听和尚的回答，它就开悟了。哇，原来是这样的，大成就者只是不违背因果，不被因果驾驭。但并未离开因果规律，依然在因果中。他一下子就了解因果了。这个老狐狸就死了。第二天这个和尚说，明天有亡僧迁化，让大家四处去找，到哪里去找，到后山去找。结果找到一只死掉的狐狸，然后把它当做亡僧，拿来迁化，火烧，给他按照佛教的规矩做了安葬的仪式。这样他才重新能够做人，所以这就是野狐禅故事的由来。
什么叫野狐禅？有些人讲禅学讲得头头是道，讲的那个语言弄来弄去，但是他就是不谈因果，只要你不谈因果，你就是野狐禅，下辈子你要去做野狐狸的。
所以我建议各位：
第一，学佛，你一定要懂因果，而且一定要尊重因果，一定要处处想：这件事因果是如何发生，当你了解了这事的因果发生，你就了解了佛在世间运作的规则。
第二，假如你要去讲因果的话，你也一定要非常小心，你必须明白因果，以因果为前提来讲佛学的所有问题，你就不用担心。如果你离开了因果来讲佛学，那你就后果很严重。不用担心是什么意思呢？你如果处处依据因果来讲佛学，你讲的再差，是水平问题，不是方向问题，所以不用担心。如果你离了因果来讲佛学，就算讲的天花乱坠，讲得精彩纷呈，讲得别人都给你鼓掌欢呼，但是，你讲得越精彩，你就离“道”越远，你得到的果报就越不好。
那么，中国有儒、释、道三家，对因果对轮回的理解，是不是一样的呢？
其实不一样，儒家不太谈因果，儒家的人经常没有逻辑。不谈因果，就没有逻辑思维的线条噢。因果就是一条线，简单的说就是一条一元思维的线，一环扣一环，这就是因果线。所以懂得因果的人，他一定有逻辑，他一定讲理性，讲次序，一定讲方法，一定很关注过程，而且它的结果是比较可以预见的。
但儒家不谈这个，我们这里也不多谈儒家对因果的理解。儒家更不去谈“轮回”了，不是儒家不知道轮回。他也不否定轮回的。孔子说得很好，“子不语，怪力乱神”。这个东西，他觉得搞不清楚的东西，他就不谈。我觉得这是很明智的态度。不谈可以，但是不谈，并不意味着他否定它，是他没搞清楚，不敢多说。
道家对因果和轮回是怎么理解呢？道家也讲因果，但他不用这个词。他用别的东西来讲。道家对“轮回”，他不谈整个的系统的理论，但是他承认有这些东西。道家是用而不言，道家去做，他按着这些类似的东西去做。真正对因果和轮回有非常系统的阐述和论述，以及非常系统的理解的，还是佛家。
那么西方基督教对于灵魂，对于解脱，有没有理解呢？现在的书上是没有的。现在的西方基督徒认为，灵魂来到世界上是一次性解脱，一次性给你评分，定罪。你活这一生，到了你死亡的时候，你就在上帝面前，等着审判日的到来。然后上帝来跟你说，你这一辈子干了好事还是坏事。你们想象一下，你这一世活完，你的灵魂就在那里等着，等着大家一起来，上帝来给你一次机会来考试，然后审判你，看你是应该去地狱还是天堂。
这种说法的话很搞笑，为什么很搞笑呢？如果我们来到这个地球上，是为了在地球上觉知、练习、提升自己的，我们觉得这一世可能太短了一点。因为地球上的生活太复杂了，我们做了男人就不能做女人，我们做了女人就不能做男人。我们这辈子做了穷人就做不了富人，做了富人就做不了穷人。我们做了普通人就做不了更厉害的人、高人，做了精英就做不了庸人。……地球上的身份太多了，所以我们要理解和体会地球生活，就要给我们各种机会去体会不同的人生。
既然地球上有那么多的国家，我们想要理解地球上不同人的生活，我们就要去旅游去，对不对？如果只能到一个国家，只能呆很有限的时间，就要让你对这个地球有全部的了解，这几乎是不可能的事情。所以，要了解地球生活，我们用一世的时间，用我们一生的时间来理解，太短了。
很多我的学员也是四五十岁了，你们发现你们对很多事情都是特别无知的，而佛就是“全知全觉”。你想知道怎么变成“全知全觉”？你需要做很多事来慢慢地理解和提升。
如果上帝把我们丢到这里面来，我们居然只有一次机会，只有几十年的机会去，来理解这个世界的真理的话，我觉得把我们丢到这里来的人也太残酷了，对我们的要求也太过分了，我们大概没有几个人能够像慧能一样，一世就解脱吧？其实就算是慧能，他恐怕也不是一世就解脱的。因为慧能我们查不到他太多的资料。我们不说别的，就说佛陀本身，因为他讲法讲得很多。（从佛陀讲的很多故事）我们可以看到佛陀本身，他的成就并不是这一世的成就，他有很多很多的前世，而我们知道的佛陀，只不过是他最后一世而已。所以，我们这样来理解地球任务的话，这样（像佛陀这样经过很多世）才能完成。基督徒认为只有一次性就完成，恐怕是有问题的。
不过根据西方的一些学者对基督教的研究，发现现在的《圣经》是被篡改过的。在定稿的奥古斯丁时代之前，在《圣经》被篡改之前，基督教的人，也是同意或认同“轮回”或“多次的生命”的。而现在的西方科学，还有西方一些大学都开始研究，他们都已经发现了轮回的道理。像英国广播公司也拍过六集的电视记录片，专门拍摄一些人出生以后记得自己的前世的，她记得她前世父母的名字，还记得她在哪个村，然后她从来没去过那个地方，但是带她去，她一下就认识。看到一个年纪比她大很多的人，这个小孩就说那是她的儿子，而且名字她也叫得出来，故事也说得出来，你怎样解释？所以西方现在很多人也开始慢慢地认同了“轮回”的这种概念。
所以这轮回，不要因为你不懂，你就说别人是迷信。你不懂，是你有问题。现在特别是西方人，原来是非常拒绝“轮回”的观念，他们都认为是“一次性解脱”，现在他们都同意“轮回”了。而中国几千年来，一直认为是有轮回的。很多中国人的文化语境都是在“轮回”的基础上展开的。所以拒绝理解轮回，是我们缺乏智慧的表现。
那么理解了“轮回”，我们就理解了我们是可以一次一次地做事。这是第一个层次的理解。第二个层次的理解是，佛学的轮回还不仅是说你可以一次次做事，还要把因果加上去，一起来理解。
如果我们缺乏觉知，如果我们坚持执念，我们就会陷入另外一个像轮子一样的转。轮子的转是什么？它是在原地转，它变成了一个循环，一个悲惨的，解脱不了的圈子，就把我们绑住了。什么意思？我的这一世，可能跟上一世做一模一样的事情，这个轮回可能就是我们难以接受的了。这就等于，很多年甚至千年，我们都无法改变和提高，所以佛学有一句话就叫做“千年一念，一念千年”。什么意思呢？如果我们有一个念头，一直没有去转变的话，这个念头就会把我们绊在当下，然后我们就无法前进。就算我们死了，这个念头还会继续绊住你，你绊在这上面，永远无法进步。
最聪明的人，这一世有什么特征呢？他永远在开拓自己，永远在做不同的事情，一件事情做成功了，他马上换另一件事情，我们能够在身边找到这样的人。你会发现到他人生结束的时候，他做了很多很漂亮的事情。
那些最笨的人，他生下来，从小做的事情，就是他到老做的事情。从小他就在那儿刨地，到老他还在那儿刨地，别的事情啥都没做过。如果他念头不改的话，那么他下辈子还在刨地，你说有多悲惨啊！这辈子我可以去刨地，下辈子我可以做工人，下辈子我可以做商人。当然如果聪明点，他可以把这些事情在一辈子就全部完成：
年轻的时候去刨刨地，然后年龄大一点跑去打工，打工之后他做老板，老板做够了，他就做文化，这样的人是不是更有趣一些呢？然后他去不断的理解，不断地扩大自己的（认知）范围。有些人他不愿意认识更多的人，他只认识身边的亲人。山里面的农民，他认识的人永远是这个村里面的人，别的人一概不认识，他也不感兴趣，外面的世界他也不想去看看，那么下一世他又这样的循环，然后再循环1000年，这是什么呢？这就是轮回，这种轮回就很悲惨，很无聊，这就是苦。
那么，我们要进步，就要学佛陀那种，每一世都在体验不同的人生，不同的生命，每一世都在积累。所以他的灵魂就在不断的积累过程当中，最终达到了一个“解脱点”，他就开始离开，他就不需要待在地球上了，这就是“解脱”。这就是佛学因果和轮回的一种理解方式。当然，信不信是你的事情，讲不讲是我的事情。要讲佛学，必须把这个讲清楚，不讲这个东西就是对不起你。
主题二：禅宗的传承是怎么回事？
禅宗学生和老师的关系，传承人、继承人的关系，是怎样确定的？
首先我们来说说禅宗，我们中国人最自豪的一点是说佛学发源于印度，但是大乘在中国。这种说法对不对呢？不太准确。关于禅宗，佛教中有一句话，他说:
“诸佛妙理，非关文字，教外别传，不立文字”
说明了禅宗的学习方式。
那么禅宗学习方式的特征是什么呢？它的特征就是：不是要大家讨论啊、研究啊、学习啊。他是用“不传文字”的方式来示现。而且慧能本身，就是一种特别的示现。六祖慧能的出世，对我们这些知识分子，对我们这些读了很多书，拿了很多文凭的人来说，就是一种特别的对照示现，是一个非常非常大的讽刺。
我们这些人现在都在这里学习禅宗，学习六祖慧能的东西。如果我们想一想，我们这些“有学问的人”，在认真学习一个从来没读过书、不懂文字的人学习，是不是很荒诞很滑稽呢？这个荒诞和滑稽，其实已揭示了一种智慧，这个智慧就是慧能说的话，他就用这种方式，来特别示现：真正的智慧，宇宙的真理，跟文字是没有关系的，跟你的心有关系。
那么禅宗这样的学习方式，它的传承，到底是怎么传？
如果说是我们中国自己的禅宗，这就有点太自大了。首先，它是印度的达摩到中国来传的，又的确是在六祖慧能这里“一花开五叶”，开始成为一个影响力很大的宗派。
那么在达摩传这个禅宗之前，西方到底有没有禅宗呢？
如果我们说没有，那是不客观的。因为在禅宗历史上有“西天二十八祖”的说法，“西天二十八祖”是一世一世地传下来的。每一世都有这一世的传承人，但是慧能之后就没有特别去设传承人了。因为“一花开五叶”，在他之后，开了五个宗派，他的弟子们（在这五个宗派的祖师）从不同的角度都是在传禅宗。而且都有很大的成就，是唐代禅师们最大成就的一个特色代表。
有些学者说，禅宗的由来是中国道家的传统、玄学的传统和西方佛教的传统的融合，我觉得这种观点也是不太客观的。因为从六祖的这一支系，一祖、二祖、三祖、四祖，一直到五祖、六祖，没有太多的玄学的东西在里面。所以，禅宗他不完全是我们中华人创立的，他跟西方的“西天”渊源是非常密切的。
那么西天二十八祖，他的直接传人传的是谁呢？其实就涉及一个故事，这个故事就是释迦牟尼灵山讲法。灵山讲法那天讲的法，跟佛陀别的讲法不一样，他怎么讲的？他就拿起一朵花，然后什么都没说。其他人看着他，都看着他发傻：今天讲法，佛陀拿朵花干什么呢？只有一个人看懂了，迦叶尊者。然后迦叶尊者看着佛陀就笑，心有所悟，心心相印。
这一笑之后，佛陀就有了这一派，这派就是依据“拈花微笑”而开创的“教外别传，不立文字”这一派。这一派辅助摩诃迦舍，然后的话，大迦叶。那么他拿给他这一代，他就慢慢往下传，西天传了二十八祖之后，传到了达摩，达摩到中国来传。达摩是在中国这个禅宗的初祖，所以这就是禅宗的传承传统。这是我根据因果、根据轮回来讲的故事。
那么学生和老师的关系，传承的关系，他到底是怎样来确定的？他跟我们平常理解的关系是不一样的，那么弟子跟着老师是不是一定能学得出来呢？老师是怎样去选定自己的传承人呢？这些是我们接下来要讲的主题。不过呢，现在差不多一个小时了，大家先休息一下，接下来我们再讲，达摩来中国的故事，其中一些很神奇的东西，你如果没有因果，没有轮回的概念，没有一元思维，你会无法理解它。好，接下来先休息，十分钟。
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