古文真的很难吗？
一说到古文学习，恐怕不少人都会立马面露难色，无论是对成人还是儿童，学习晦涩难懂的文言文，都并非一件易事。不是没学几下就早早放弃，就是变成完全不解其意的机械诵读，很难有效的进行学习。
即便想找找相关的书籍或课程，得到的结果往往也只是对于某篇古文或某本著作的解读或分析，不仅充斥着各种泛话或专业词汇，让人云里雾里，最后也难以因此而提升多少古文能力。
如这段对《陋室铭》的分析，就充分地体现出了这些特点
由此来看，学习古文，似乎确实是一件难事。因此，在市面上的大部分古文教育，基本上都是让孩子大量诵读经典，并进行背诵。看起来小小年纪就会背很多经典，但实际上完全都不理解，仅仅是通过不断的重复将其强行记忆下来罢了，不仅谈不上有什么古文基础，更难以学到经典背后的智慧。
那么，难道在古文学习上，就不能有一种既有趣，且系统的学习方式，让孩子们在一个有趣的过程中，高效地提升自己古文基础？
一、古文教学的本质——以学习语言的方式进行学习
在开始学习任何东西之前，我们首先会搞清楚这个东西的本质是什么，训练的是哪方面的能力，从而围绕着它的核心进行针对性的学习。
而古文之所以难学，最大的原因就在于我们往往对于它的本质缺乏一个清晰的定位：它到底算是什么？是一门学科？还是一种知识？
不搞清这个问题，我们就难以有的放矢，无法通过针对性的学习方式来进行高效学习，最终的结果自然也就不尽人意，所以，要想真正高效地学习古文，就必须清楚古文的本质，知道它究竟是什么。
从定义上来说，古文是古人使用的语言，是在当时所通用的语言、文字。虽说经过时代的变迁，逐渐形成了现在的白话文，但中间的变化之大，几乎可以将其当作两种语言来理解，所以如果未经古文学习，一般人看到古文根本无法理解，基本等于“看天书”。
如果从这一角度来看，我们其实完全可以将古文视为一种类似于英语的“外语”， 把它当作一门语言来进行学习。
这样一来，我们的思路立马就豁然开朗：学习语言需要从基础材料学起，而学习古文也是同理，不能上来就学《老子》，《论语》等复杂的材料，而是得从最简单的内容，如各种寓言、成语小故事学起；学习语言时需要在运用中学习，在学习古文时，也同样可以借助古文来学习知识，如直接看古文版的史书…..之前在英语教学上的种种经验，其实我们同样可以将其适用于古文学习上。
对我们来说，古文基本上就是一门“外语”，需要专门进行学习
在这一思路的指导下，我们开展了长达一个学期的教学实践，经过了不断地调整与改进之后，最终摸索出了一套较为合理、可行的古文学习体系，在这套体系中，我们将整个古文学习的过程分为以下三个阶段：
当孩子开始英语学习时，我们会先让他浸泡简单、有趣的英语动画片，让他在建立英语基础的同时，保持对英语学习的兴趣。
而在古文学习上，我们同样应该从简单、有趣的材料开始，让孩子能够在学习中收获成就感，持续保持学习的热情与兴趣。为了我们选择的材料是各种小古文与寓言故事（如大家耳熟能详的拔苗助长、守株待兔等故事），不仅内容足够简单，适合学生刚起步的阶段，同时也具备一定的趣味性，能够让孩子在过程中保持兴趣。
在这一阶段，课上的学习重点以理解为主，老师会带着学生对原文进行一字一句地理解，确保他们对于每句话中的每一个字，都能理解其背后的含义。同时，在课下，也会布置复述与翻译原文的作业，来确保学生的确将原文释义完全掌握。
以这样的方式学习了几十篇小古文之后，学生的古文基础有了明显的进步，即便是接触一些较难的文章（如《荀子》、《孟子》中的部分章节），他们也能自行理解其中百分之七八十的含义，与原先两眼一抹黑的感觉形成了鲜明对比。
下图是一名8岁孩子对《荀子》节选篇章的翻译，虽然文笔稚嫩，但可以看出已经对原文的意思有所理解
更为关键的是，这样的学习让他们打消了对于古文本身的“恐惧”，对他们而言，古文不再是晦涩难懂的“天书”，而是通过努力就能够理解的文字，这对他们之后学习难度更高的古文，提供了良好的基础。
随着古文基础的逐渐建立，小古文的难度已经不再能够满足学生的学习需求，接下来，他们已经可以开始尝试用古文来进行知识学习。
在这一阶段，老师会带着学生开始学习一些历史故事与人物描写（如《左传》，《史记》，《汉书》等历史类古书的节选），每次以一个故事或人物作为切入点，先让学生学习这一篇古文，对于该故事与人物有了初步了解之后，再通过视频、书籍等材料对其背后相关的历史背景进行更加深入的了解。
如在一次课上，学生们学习了《史记》中对于韩信的记载，之后便以此作为切入点，将韩信的生平事迹及楚汉争霸的历史背景都进行了学习与了解，不少同学都表示，下课之后要自己去了解这段历史。
大家一致认为韩信在军事上确实厉害，但在信念和认知上有所不足，所以导致最终不得善终
就像这样通过对一个片段一个片段的学习，不知不觉间，学生就在学习古文的同时，也将中国历史的脉络有了基本的了解。对他们而言，古文也逐渐从原本的两眼一抹黑，逐渐开始理解，甚至还能将其作为工具，借助它来帮助自己了解、学习知识。理解力强一些的大孩子，已经可以自己阅读《三国演义》、《史记》、《资治通鉴》。
毛泽东是读古书并与实践相结合，将国学智慧运用到极致的典范。山长也经常说，他在事业和生活上的全部智慧，来自于《道德经》《鬼谷子》等国学经典。我们对自己的孩子，不妄求达到伟人的程度；但是从伟人的故事中，我们要知道经典拥有深厚的智慧等待有缘人去发掘，家长能做的是帮助他开启这一扇窗。而对于当下来说，知行合一更是重要，比如孩子对于这几句话的理解和运用。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海–《荀子》：一个9岁的孩子，初步改变了自己不如别人、自暴自弃的信念，开始愿意从点滴积累，让12岁的自己，追上他视为榜样的一位伙伴。
道德仁义礼，五者一体也。夫欲为人之本，不可无一焉–《素书》：一个争强好胜喜欢指责他人的孩子，主动以“仁”为标准，尽量改善自己的伙伴关系。
天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。谦之一卦，六爻皆吉–《了凡四训》：让青春期学生调整自我中心，让优秀年轻人调整自己“满杯”的心态，虚心向周边的人事物学习。
一时的道理会忘记，但在觉察日记的持续帮助下，他们正在接近理想中的自己。读到这里您看清了吗？国学经典和知行合一，是仁青心理行为教育的核心理念之一。
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