前言
今天分享的这个主题《为什么心理行为教育比读书重要百倍？》，在新教育圈时间久的人都应有体会，在这个时代，读书，或者说知识的学习以及某项专业技能的培养显得没那么重要。今天主要是从这个角度，进一步集中地把心理行为教育的重要性，把我的理解，跟大家做个分享。
我从四个方面，首先，是把“心理行为教育”做一个简单的定义，这样让大家好清晰地理解我说的这个词的含义。第二，解析另外一个关键词“读书”，“读书”的含义有哪些？第三，把我们新的时代所需要的人的核心素养梳理一下。第四，点出主题及重点分析“心理行为教育比读书重要百倍”。
一、什么是“心理行为教育”
它不同于工业时代的知识教育以及专业技能教育，它是以人的思维和价值观为核心，以强大的行动力和广泛的适应力作为外在表现的一种教育。所谓强大的行动力和广泛的适应力，用新教育的话来说，就是“五项全能”。有这五项基本的素质，它就具有广泛的适应力，也能够体现它强大的行动力，这是一种外在的表现和功能。从内在来讲，它尊敬人的人格完整性。这样的一种人学教育，真正回归到教育的本源。教育的本质就是促进人的完善。工业革命之后，由于需要大量的工人，就把古代少数人接受的人格教育，以及行为教育，变成了接受工业革命、大工业生产所需要的知识教育以及专业技能的教育。工业教育本质上是一种工具教育，它不是人格教育，不是人学教育。但是在人类发展史上，人类需要经过那个阶段，需要解决物质匮乏的问题。我们的衣食住行所需要的物质，借助工业教育，提高人的专业技能和知识水平，大幅度提高生产能力，使我们的衣食住行得到充分的保障。
我认为人类总体上发展到今天，物质匮乏和基本生存的问题，大部分人已经解决，所以这个时代我们的教育就应该升级换代，不能再停留在把人仅仅作为一个工具来培养，并且我们升级之后，变成人学教育，它向下是可以兼容工具教育的，既可以作为一个完整的人，也可以作为工具，不是说我就不做工具，我的岗位需要我，我就要给你做。但是教育如果仅仅定位在工具教育，它就不能享受做为人的完整性和人特有的尊严，以及幸福感。心理行为教育，可以培养完整的人，增进人的幸福感，使人成为真正的人，享受到人性的光辉、人性的荣耀，而不是人仅仅作为一个工具。但是需要我的时候，我也可以去做工具。所以这种教育，它是比工具教育更高级的一种教育，向下能够兼容工具教育，或者叫工业教育，这就是“心理行为教育”的含义。“心理行为教育”还有几个相似的概念，我在这里给大家普及一下。
“心理行为教育”是从人的心理行为表现入手培养人的。我们所期望的心理行为表现是单个的行为，具体的行为，这些行为养成的习惯，就变成心理行为习惯，这个时候就相对固化下来，就成为自动化的，很轻松的，服务我们的人生、服务于社会需要的行为习惯。假如这种行为甚至是习惯不符合我们人自身的利益，也不符合社会的需要，它就变成了心理行为问题。我们经常说，孩子们身上，甚至是我们大人身上都存在着明显的甚至严重的心理行为问题，是因为这些行为表现，它妨碍了我们人自身的利益，妨碍了社会的需要，尤其是妨碍了身边的人，妨碍了整体的进步，这个时候就要进行心理行为调整，调整之后产生新的心理行为表现，新的心理行为表现符合我们的期望，符合社会的需要，那么我们就让它长期延续下去，变成新的心理行为习惯，就是这样的一个循环。
今天我之所以要把这几个概念罗列在这里，是想强调，我们不要动不动就把孩子的心理行为表现，把它定性为心理行为问题，尤其是对九岁以下的学生，他们是处在快速的变化之中，他们的很多行为表现，都是暂时的，还没有成为习惯，我们不能用过于成人化或者社会化的要求，现在就要求他达到我们成人的标准，动不动就扣帽子，说他有心理行为问题，要对他进行心理行为调整。因为我在全国各地分享的时候，遇到了很多家长，也遇到很多学堂的老师和堂主，发现大家把“心理行为问题”以及“心理行为调整”，这些词用的频率非常高，我就担心泛化这个概念，以及把心理行为的问题给它泛化和下延到九岁以下的孩子身上。孩子年龄越小，他们的可塑性越强，他们的自我辨识能力、自我判断力以及自我控制力都越差，我们一旦把它定性为心理行为问题，动不动就要对他进行调整，这样其实给孩子的心理压力太大，比较容易采取过分严厉的规则和承担过分严重的后果，这样导致孩子难以承受，这样反过来会伤害孩子，会导致孩子逃避，恐惧，甚至讨厌新教育，以及把整个新教育的名声搞坏了，所以在新教育圈，过去几年，是出现过一些心理行为调整过度的问题，导致少量的孩子接受到了不该有的调整，结果引起学生的反抗，以及家长的反对，甚至传到外面，对新教育的声誉影响是很不好的。
我在行知学堂内部，我跟老师说的可能是最多的一句话就是“状态大于内容”，这个状态既指学生的正常的学习过程之中的状态，也包括我们所谓的要对学生进行心理行为调整的状态，你调整过程之中，你发现学生不是喜悦的，不是心甘情愿的去调整，那是有问题的。那个状态就不好，永远是以学生的状态为第一，所以状态大于内容，状态大于目的。孩子的体验要是不好，他不愿意接受，他无论是学知识，养成心理行为习惯，还是做事，还是运动，是他自己非常不情愿的，是感觉到很痛苦，很压抑，表现出来的状态不好，我觉得我们都应该停下来，问一问：“我们做的是恰当的吗？”所以在这里，我把这几个概念特别强调，不要把心理行为表现、心理行为习惯与心理行为问题相等同，动不动就把学生的表现当作问题，然后就要调整，这样很容易做过分，所以在这里辩识这几个概念，不是为了概念而谈概念，而是由于我们在日常生活中，在教育过程中，我发现过有这种问题，行知学堂内部有个别老师曾经对学生采取的心理行为调整，也出现过这种采取措施不当的问题，导致学生调整效果不好，所以我们不回避问题，不回避我们做得不好，利用这次“心理行为教育”，我把这几个相近的词语给大家辨识一下。
二、“读书”的含义及种类
“读书”在我们汉语中，它的含义非常广泛，它不像西方的读书含义单一，就是read。在东方，读书至少有两个基本含义，一个就是读纸书，这是我们传统的意义上的狭义的读书，就是读文字符号的书，用眼睛来识别文字符号，当然对盲人来说，他读盲文也叫读书，但是我们总体来讲，盲人很少，我们重点还是对正常人来说，就是用眼睛读纸书。我们经常问“你在哪里读书？”，这个时候“读书”其实就不是读纸书了，而是一个广义上的读书，是第二个含义，就是指我们上学、升学、甚至是等同于学习。从目前的现状来说，就是通过文化知识的学习，以及通过考试，主要的目的是为了拿到一个文凭，把这种上学、考试、拿文凭的过程，我们把它通俗来讲，在口语中通常也叫读书。所以这两个含义，在不同的语境下，是打通使用的，只有根据上下文，通常我们才能理解“读书”指的具体含义。换一个角度，我们传统的读纸书，甚至包括上学以及考试，我们的古人把读书是和做事劳动相对而言的，通过获取知识，通过考试取得功名，把这个过程叫做读书。
关于读书，我们的古人说了很多名言，比如说宋代的第三个皇帝赵恒，说过非常有名的话：
“富家不用买良田，书中自有千钟粟；
安居不用架高堂，书中自有黄金屋；
出门莫恨无人随，书中车马多如簇；
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；
男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”
都是指我们通过读书考取功名，金榜题名，最后什么都有了。他表达了读书能够带给我们的好处。在过去近千年，过分的功利主义一直延续到今天，这种精致的利己主义，可能从历史渊源来讲，赵恒的这几句话算是很精准的表达。
从读书的正面意义上讲，另外四位名人讲的，我觉得也很到位的，就是“读书破万卷，下笔如有神”，强调读书对书面表达的作用。“书是人类进步的阶梯”，在过去，文字是间接经验的唯一载体，除了书籍之外，知识的传递就靠“口耳相传”，“口耳相传”具有巨大的局限性，而书籍是很稀有的，所以高尔基强调书籍的重要性，读书的重要性。西汉的文学家刘项说：“书就像药一样的，会读书，可以抑制我们的愚蠢，书让我们开智慧”，这在一定意义上讲是可以达到的，但是要是读的书不好，其实也不一定能达到开智慧的目的，比如古代一味地读节选过的书，只是为了考八股那种狭隘的目的，不一定能够让人开慧。现在呢，读那些满是感觉的书，也不一定能够让人变聪明。怎样读好书，真正的好书是我们了解到清一老师的“少不读西游，老不读三国”等智慧之后才有所辨别，我们才明白，读书是有选择的，读书有年龄阶段不同和性别差异等等，“四大古典名著”不是所有人都适合看的。所以读书的好处也是非常大的，前提是要读好书，不读好书也达不到目的。我们走进新教育，就知道怎么读好书。
从性质上来讲，读书可以分为主动地读和被动地读。被动地读书就是目前孩子们的普遍状态，体制学校学生普遍的状况，它以考试和升学为目的。大家都看到了的，我经常到体制学校去跟孩子们打交道，真的是觉得很无奈，看到孩子们的状态，很多学生上课不想听讲，老师把知识讲得太碎了，以考试为目的，翻来覆去的讲课、做题，学生真的没有积极性，学生所有的时间都是被安排、被控制的，他根本不是他自己，他完全失去了自我。在新教育中，甚至是在家上学，只要是让学生以自学为主，学生就能够变成一种主动的学习状态，乃至是自觉自愿地看书，他的状态起码是积极主动的，起码不会讨厌书，不会厌学，不会撕书。所以让孩子主动地学习，主动读书，主动上学，我觉得主动还是被动，有本质上的差异，希望引起家长的重视，引起我们所有关心孩子心理健康的人的重视。只要孩子长期处在被动状态，我们的孩子其实在精神上就走向死亡，不仅是被动的问题，因为被动违背了人的本质，我们人是主观能动性的。人，一旦失去了主观能动性，人就变成了机器，甚至连动物都不如！动物，还有能动性，有一定的自由度，所以我们一定要让孩子处在主动地学习、主动成长的状态。
根据读书达到的目的，清一老师把读书分为娱乐性阅读、提高性阅读和教育性阅读，其中最理想的，最高效的是教育性阅读。《怎样阅读，才能够提高儿童的思维和心理行为能力？》系列文章值得我们反复去阅读，这里就不展开讲了。“读书”的三个层次，很好地指引我们要读什么书，以及怎么去读。方向比努力更重要，做任何事情都要厘清目的，目的对了，才有效果，目的不对，可能就是白白浪费时间，浪费生命。
从方式上来讲，那些搞语文的人把读书分为十种读书法，叫做读书十法：泛读，精读，通读，跳读，速读，略读，再读，写读，序例读，选读。其中，序例读就是主要读序言和凡例，这其实也是一种跳读，略读，选读。从不同的角度把读书的技能技巧，以及读的内容和时间分配，分成十种方法，这十种方法，其实没必要花太多时间去进行详细的解读。我们明确了目的，自然而然就会选取适当的方法。普通的老师经常会把这十种方法作为语法知识，作为文学常识，作为考试的要点，翻来覆去跟学生去分析，其实没多大价值，那是书呆子。
新的时代，“读书”其实有新的载体和新的方法，我们在新教育中，在今日学堂的示范下，大家运用得比较好的，就是我们新时代的“读书”，不仅要读纸书，我们听录音，其实我们读的是音书，我们通过看图也能学到很多东西，叫图书。我们通过视频，视频其实就叫多媒体书，通过看视频，里面既包含有图，也包含有声音，还包含有文字，视频其实已经把书，把文字，把纸质书的内容都包含进去了，所以在新教育中，普遍地采用看视频的方式学习，这是最高效的学习。除了大家已经很熟悉的电影解析，通过看纪录片，学生学到大量的自然科学知识，甚至可以学到历史、人文的知识。这种就不展开讲，因为大家用得很多。
昨天我女儿程然分享了一个目前今日学堂正在使用的，山长刚刚推出来的视频读书法：他们每天读一集《罗辑思维》，《罗辑思维》是罗振宇讲的视频，罗通过视频的方式解读、推荐一些好书，或者推荐一个主题，不一定是一本书，可能是好多本书的内容。比如说我昨天问女儿，罗讲的是“德国为什么崛起”这么一个主题，这个主题的信息量非常大，这个视频大约60分钟，信息量非常大，因为罗振宇的语速是非常快的。罗振宇的演讲，他们每天读一集，怎么读呢？具体的步骤是，先每天上午要听一遍，听的过程中就纯粹地听，不需要记笔记，你也没法记笔记，因为罗振宇语速非常快，你就快速的抓住罗振宇的思维线，罗振宇讲完后，你马上去写文章，把罗振宇所讲写下来，主要是写思维线，上午就凭自己的记忆，把罗振宇讲的主题大123小123，把它疏理出来，所以听是第一步，第二步是写。下午再听一遍，听第二遍，听完了之后再写，这个时候就可以写出更详细的，几乎可以把罗振宇讲的内容，用自己理解的方式，重新写出一篇文章来，那么听了一遍，写了一遍，听第二遍写第二遍，经历四个环节后，第五个环节是一个小组四个人，四个人把自己的文章粘贴上去，大家相互阅读对方的文章，把四个人的文章都阅读了之后进行简单的评议，评议之后要是写的有明显的思维和知识漏洞，或者是与罗振宇讲的观念不一致的，可以提出看法，有一个简单的讨论，因为他不是一个全开放式的一个主题的写作和演讲，主要是把对罗振宇演讲的理解，用自己的口头语言和书面语言，把它表达出来，这个难度还是蛮高的，写出来之后进行简单的评议来打分。
听，写，再听，再写，最后评议打分，这种读书的方法，昨天程然跟我分享之后，我仔细地推测，清一老师为什么用新的一种方法来读书？为什么不让孩子们自己直接拿着纸质书来读，读了之后再写读后感，然后一起分享，我们传统的读书就是这么读，读了一本书，写读后感，来分享读后感，点评修改等等。在两个星期前，清一老师在群里预告过，现在数学突破班的学生，数学突破之后就准备进入到一种新的读书阶段，要用新的方法读书，现在程然他们用的这种读书法就是数学突破班他们将来采用的。这超过我的预期，不是读纸书，而是读视频书，直接放罗振宇的演讲，让他当书读，读了还要写，我觉得清一老师又一次用他的智慧，把这个时代提供给我们的更高效、学起来效率更高的多媒体书，而不是纸书，运用他的智慧设计出5个步骤，这样读下来我觉得比读纸书的效果要好很多，这是读书的新载体和新方法。清一老师与时俱进，如果他不给我们演示示范出来，我们自己还真的想不到有这种读书方法，可能只知道去看看演讲，看了之后也就过去了。
三、时代变化需要人具有哪些核心素养？
新时代需要人具有哪些核心素养？我们从中国的主流教育，美国的主流教育对核心素养的界定，在这里简单分享一下。
中国的体制教育，就是目前大家看到的这张幻灯片，提出中国学生的核心素养包括三大方面，一是文化基础，二是自主发展，三是社会参与，文化基础又包括科学精神和人文底蕴两方面，科学精神包括三个方面，人文底蕴也包括三个方面；自主发展包括学会学习和健康生活两方面，每一条又包括三个具体方面；社会参与包括责任担当和实践创新两方面。这样就包括六个核心素养，所以我们平时在体制内经常讲的，现在国家已经颁布，是北京师范大学心理学教授牵头研发的中国学生的核心素养体系，我们现在统称为六大核心素养，十八大素养。
这个素养体系的表述，是没有多大问题的，我觉得很全面，跟这个时代扣得很紧，问题是怎么样去把它做出来，真正让学生具有这六大素养，或者具有十八大素养。可以说我们国家的教育，不进行脱胎换骨的改革，还是停留在目前这种更换一下教材，对考试做小的修修补补，尤其是办学体制，还继续是大一统，不放开社会多元化办学，继续对办学资质、对办学的过程以及办学的结果，进行统一标准的评价和严格的控制，可以说，最终六大素养也好，十八大素养也好，都是没办法变成现实的。
这是我们目前主流教育提出的核心素养，理念很好，要培养全面发展的人，这种提法，这种理念，是跟人类的发展方向是接轨的，因为他们也借鉴了全世界所有国家的好的提法，也研究了发展趋势，问题是这种好的提法，中国已经提了几十年了，而实践一直止步不前，学生受应试教育的伤害一直没有停止，反而是变本加厉，越来越严重。比如以前普及教育，普及率不高，有一部分人，他没接受太多教育，比如说广东潮汕人，因为子女多，父母就让子女读个三年书，会数数、会认字了就出去摆摊设点，租个柜台，就开始做生意，由于自己会读书认字算账，然后做生意过程中遇到的问题，自己去查资料，去讨教别人，他就是为了解决问题。他会算账，就会做生意了，他会算投资回报率，他反而在社会上学到了很多知识技能，是全方位的，尤其是跟人打交道的能力以及经营的眼光，他们的成就绝对不亚于死读书的人。
过去由于普及率不高，特别是考大学的人不多，所以文凭，物以稀为贵，还有一定价值，今天，义务教育已经达到了99%以上的普及率，高等教育已经达到50%以上的普及率，同龄人到了22岁，都有一半以上的人都是大学生了，再加上没有上全日制大学的，还通过网络、函授、自考等方式，也拿到了大学文凭，所以今天的文凭和知识已经不是稀缺品。这个时候人们比什么呢？比真本事呢！所以具有核心素养的人，在社会上长大的，接受社会磨砺的，可能具有更多的核心素养，而应试教育出来的学生所具有的核心素养反而更差，根本没有自主发展，又比如“社会参与”，我们应届毕业生，之所以都愿意去考体制的公务员，考职员，考警察，考教师，其实是在逃避社会参与，不敢投身于社会竞争激烈的领域，是一种逃避的表现，这是参与能力不足的表现。所以我们的设想是很好的，但是落实到现实中，教育不做出大的改变，是不可能实现这个核心素养目标的。
我们看一下美国教育对学生核心素养的设定，不仅仅是把学生的核心素养的框架列出来，还把学生核心素养的支撑体系，比如说学习环境，教师专业发展，课程与教学标准评价，这都是支撑素养落地变为现实的支撑体系。我们讲核心素养，只把素养本身提出来，没有讲怎么去支撑。美国具体到可运用的素养本身，美国人很务实，务实到就三条，一是生活职业技能，就是在生活中、未来工作中需要哪些技能，不讲知识，只讲技能。第二是学习和创新技能。第三，信息、媒体和技术技能。技术技能不仅仅是信息技术，包括方方面面的技术，把整个动手能力全部当作技术。美国的技术含义是非常广泛的，把劳动技术，包括美术、设计。只要是技术操作性的、动手的，全部都放在技术里面去了。怎样掌握这些技能？作为教育本身，以什么方式实现这些技能？美国是用核心课题和符合21世纪要求的主题教学的方式，来实现上面三大领域技能的。所以我觉得美国的核心素养很落地，针对性很强，保障体系很健全，也很有效。
我们把六大核心素养十八素养列了一个概念体系，可以说落不了地，因为已经搞了几十年的改革，尤其是几乎十年前温总理的时候颁布的《2020年中长期教育改革发展规划纲要》已经快十年都过去了，很多地方不仅没有进步，反而倒退了。那个规划纲要是以中共中央国务院的名义颁布的，可见教育改革，在我们国家难度是非常非常之大，我们受工业化教育的毒害，是全世界少有的深重，而美国教育一直保持多元化，他的多元化，首先是体现在50个州，每个州都具有很大的教育管理、课程设置、考试评价、办学等等的自主权，所以导致美国更务实，更重视学生的真才实学，真实的技能。真正服务于人生和社会的是技能，不是知识。
清一教育的核心素养，有多种表达方式，比如说我们强调的“诚敬恕”，“诚敬恕”是就人与人的关系，做人的品格上讲，要做一个受人欢迎的人。另外还有三个概念叫“责任，荣誉，尊重”，这是我们方方面面必须要做到的，履行自己的责任，自我负责，自尊尊人，尊重，不要让我们的生命浪费，荣耀我们的生命，捍卫我们的荣誉，这都需要至上的精神。然后再浓缩，具体到一点就是心性，心性是最核心的东西，心性其实就是我们今天讲的心理行为，心理行为是以价值观和思维为基础，通过我们的行为举止和我们精神面貌呈现出来的一个人的整体状态，就是心性，就是心理行为，所以从不同角度，不同的概念来表达。这些都是名词，“名可名，非恒名”，新教育用的核心素养的表达方式，我认为更接近人性的本质，跟中国传统文化，跟我们人自身离得更近。强调责任，强调“诚敬恕”，强调做人，有羞耻感，要为家族争光，为民族争光。在我们的传统文化教育中，非常强调诚敬恕，过去的师傅带徒弟，首先要跟师傅一起吃喝拉撒睡，要照顾师傅的生活，甚至刚开始不学习内容。《红锵鱼》电影中，跟师傅一起，先不教你直接的本事，不教你功夫，而是教你洒扫应对，让你来帮忙师傅搞家务，照顾师傅，我们中国的传统，晚上还要帮师傅倒夜壶，就是磨性子，包括你对老师的态度，尊敬老师的诚敬心，所以这种心性，我认为这是中国传统文化中优秀的部分，这一条目前在新教育中是做得最好的。
我以前是学教育学心理学专业的，其实关于心性，用西方的概念，换成体制教育中所谓的专业术语来表达，可以换一种说法。西方心理学中喜欢强调人格，对人格的完整性和统一性，具体可以分为五个方面：
1
自我同一性，也就是我们人要有一种自我意识。这种自我意识，内在是和谐的，外在也是和谐的，要做到和谐，你内在一定是能够承担起责任、自尊，外在要能够尊重别人，受他人欢迎，你才能维持自我的同一性。这些术语是西方的概念，括号里面的解释，是我们新教育的一些专用术语，我是把新教育的表达方式跟现在主流教育中的术语对接起来，其实就是“名可名、非恒名”的表达，核心意思是一样的，我的目的是为了打通，方便大家理解，不要以为我们搞的是另外一套东西，其实我们一样可以用西方术语来表达，只是我们做的更好，表达得更简练。
2
独特性，独特性它又体现为差异性、选择性、主观性。正因为我是独特的，我和别人是有差异的，我自己能够选择的，我是有主观能动性的，所以我希望我自己超越别人，我希望我跟别人不同，那显示出个人独特的价值，这种独特的价值，用我们新教育的术语来表达，就叫荣耀自己，在西方的人格心理学中叫优越感，优越感这个词在西方心理学里面，尤其是西方的个体心理学里面，用的非常多，揭示人性的动力，我们人活在世界上，都是在追求一种存在感、价值感。这种存在感、价值感，往往是体现在：我跟别人不一样。假如我跟别人是一样的选择，起码要比别人更优秀，这就是一种优越感，这叫独特性。
3
开放性。开放性体现在人性是可塑的，可改变的，我们可以让自己变得更完善。而不是说，我学不会，我不行。新教育非常强调至上精神，之所以要至上，也是因为你是可以改变的，改变了之后，你可以变得更优秀，这个理念它跟我们新教育讲的，可以承担更大的责任，可以把尊重做得更好，可以把荣誉做得更好，也都体现为开放性，联系到我们平时学生的一些具体表现或者心理行为问题，积极肯定的表达就是不逃避责任，不逃避挑战，能够突破自我设限，这就体现在开放性。现在学生有一种比较普遍的、比较严重的，也是我们很多学校、很多学堂会去做的，就是要突破学生的：逃避责任，逃避困难，逃避挑战。他动不动就给自己设限，无自信，说我做不到，不愿意尝试。这都是开放性不足的表现。
4
主动性。从某种意义上讲，一个人主动才叫人，一个人一旦失去了主动性，从某种意义来讲，这个人精神上就死了，所以主动性是非常重要的。因为有主动性，我是自我掌控的，所以我能够承担这些责任荣誉，我可以自愿学习，我的锻炼也是自愿的，我帮助人是自愿的。只要不是自愿的，你强迫他去帮助别人，所谓助人为乐，你强迫他锻炼身体，你强迫他去背诵英语、经典，不是他自己愿意的，一旦失去了主动性，他的行动力就谈不上了，一旦停止了外力就没有行动。所以主动性，是人格的一个核心品质，也是我们新教育所重视的核心品质。心性中缺乏主动性就很麻烦，我们一定要尊重学生的主动性。我们经常用目标去唤醒学生，其实就是要激发他的主动性。
5
最后是体验性。这个也很重要，新教育中非常忌讳说教，当然我今天的讲课可能也是说教，也没办法不说教，因为我们不在一起，也只能说教，说教的时候，我希望大家后面下去之后，在认识上的这点突破，最终在行动上能够体现出来。体验，我觉得是学习有没有效果的一个决定性因素，也是提高我们的感受力的一个有效手段。凡是缺乏体验，我们的感受力就没法提升，所谓尊重、荣誉，要是不在日常行为中体现出来，只是停留在口头上，在人际关系中不体现出来。在做事中，内务整理中，运动中，不做出来，他没有体验，那么人格的完整性，是做不到的，它会导致知行分离，人格分裂，没有行动力，眼高手低。体验可以使我们知行合一，人格完整，增强活在当下的概率和频次。尤其是年龄小的学生，你跟他讲道理，他是没法理解的，我觉得九岁以下的学生，尽量用体验方式去学习，少跟他上什么主题课，甚至连电影赏析课，我认为都不要太多，那些主题性的、比较抽象的教学，更加不要太多，更多的是让学生去实实在在的做事，去锻炼，在解决真实问题中，在体验中，去训练他的合作、口头表达、思维、动手、行动力。
这里用西方的一些概念：人格，自我同一性，独特性，开放性，体验性，是为了更透彻的解释，我们清一新教育所用的这些术语，跟西方的学术是可以打通的。
对于心理行为教育含义的理解，清一老师说过：“你们都有资格从世界上得到最好的东西，但，不是你去要，而是因为你愿意让自己成为世界上最好的东西，当你让自己成为世界上最好的东西，最让人珍惜的东西，成为别人最无法拥有的东西的时候，你要什么不可以呢？但是很奇特，这时候，你反而什么都不想要了。”因为你想得到什么东西已经很容易了，你很容易得到的东西，就能够满足你的生存的需要，因为物质的东西在今天是很容易得到满足的。特别是我们学习了清一新教育这后，在生活的物质的占有上，已经很容易满足，不需要太多，所以这个时候反而不需要太多，而精神上的东西，你是没办法去强迫别人给你的，你做好了，别人需要你，你帮助别人，别人自动会给你，别人就算嘴巴不说出来，内心里面也会存在感激，清一老师就是榜样，无数人内心感谢他。新教育中的心理行为教育，在新时代所具有的核心价值，提示我们从心性上，从人格上去完善自己。你自己成为最好的东西，然后你想要什么东西都很容易得到，这个时候你反而不再去外求了。清一老师用他的语言，把心理行为教育的重要性，把自己培养成为什么样的人，什么样的人格，表达得通俗易懂，所以我把清一老师的这段话放在这里来帮助我们一起理解。
第四，为什么心理行为教育比读书重要百倍（略）
这一章节的内容非常丰富和精彩，将在本文的下篇进行详细分析。
(本文根据直播时分享录音整理）
未完待续
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