2023-05-31 08:18:10 分类：朴心学堂
阅读(121)
注：本文只是作者学习山长讲解《道德经》心得体会，不代表山长对《道德经》原意讲解。
原文：道汜（氾）呵，其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主。则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
第一句“道汜呵，其可左右也”。根据《辞源》（商务印书版，2001年版）：汜、氾两个字多混用。原来汜、氾两个字因形近而通用，那么这个“氾”的含义之一是“泛”。在本段中，汜就是泛的意思，那么这句话就好理解了，泛：广泛，很多，无处不在的意思。道汜呵，其可左右也，就是道无处不在，我们可以认识道，掌握道，应用道。也就是第一章所讲的“道可道”的意思。
那么当你能够掌握道，应用道之后，你会得到一个什么结果呢？即：成功遂事而弗名有也。这句话由两部分组成：一部分是成功遂事。另一部分是弗名有。第一部分，“成功”是两个词，“成”是达到，达成的意思。功是目标，目的的意思。“成功”就是达成这个目的。遂事和成功是同样的含义。遂事也是两个词（都是一动词一名词），“遂”指顺利地完成。
那么“成功遂事”是在一种什么状态下达成的呢？“弗名有”的状态，“弗名有”是指没有一个名相，没有挂靠或者依靠一个概念，一个标志，就这样自动有了，他不是刻意而为的，甚至不需要特别的努力，刻苦，就会自动达成这个结果。
比如，现在学堂的孩子们学习英语，你不知道他什么时候认识的单词，但有一天他就突然会读书了。学堂原来有一个不到8岁的孩子，学英语不到一年，被一位前来参观的老太太拦住，当场被要求读一个美国二级（阅读分类）的原版书。孩子拿起书来很顺畅地读了几页，老太太满意地点点头。我很惊讶，因为我在这之前一直不知道他会读书，这本书比较厚64页。这个故事正好说明了“成功遂事而弗为有”的一个状态。
孩子学英语为什么能达到这个效果呢？就是因为语言学习遵循了道，即：道氾呵，其可左右也。
讲到这里我们明白了一个结论，就是按道走，就会成功遂事而弗名有。那么怎么就算按道走了呢？方法是什么？接下来老子就教了做法。
万物归焉而弗为主。则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
他说，万物归焉而弗为主，就是万物都归于道，都按道运行，而道并不自居，不觉得自己了不起，反而是“弗为主”的一种处事原则。即：不敢为主而为客，不去做这个主人、做这个领导，不去发号施令，只是遵从自然需要来运作。当如此时，就达到了“恒无欲”的状态，也就是说只要弗为主，那就自然会恒无欲。
“弗为主，恒无欲”的状态就是一种很低，很微，你会视之不足见，听之不足闻，看不见它，听不到它，甚至你不会去思考它，不知道有这么个东西存在。如果给它冠一个名字，叫什么呢？叫“小”。即“可名于小”。
老子一以贯之的思想就是阴阳合一，小就是大，大就是小，无私即自私，自私即无私。那么在这里，小又怎么就成为大的呢？
因为万物归焉，这种状况就是所有的事物都围着你来转，这个时候虽然你不去名它，不做主人，不去主宰它，但实际上你是大的，你是实际意义上的大，这就是“可名于大”。
那么总结起来就是：当你弗为主，恒无欲的时候自然就会成功遂事而弗名有。这种成功遂事、可名于大，都不是我执着追求的，是自然而成的。
最后一部分，用举例的方式来说明这种自然天成的小大成功关系：圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。意思是说圣人能成就他的大业，是因为他不去刻意做那些冠以很响亮、很高大上概念的事情，而是踏踏实实地去做小事，去做最简单最本质的事情，所以才能成大事，也就是老子讲的：天下大事做于细，天下难事做于易。
比如山长在做今日学堂时，他没有盯着我要做全国第一的目标，去追那个第一，而是从培养教师做起，抓教育最本质的东西，做最关键的事情，做别人看到不到的事情，那么他就会自动获得一个全国第一的结果。
不管是在家庭中还是在工作中，与人相处时，不做审判官，不做救世主，各归各位，安住在自己的位置上，完完全全地接受自己的命运和别人的命运。
曾经，我在家里就是审判官和救世主，教育孩子的原则就是“不屑为客而为主”，因此和先生孩子的关系曾经一度紧张。刚开始不知道问题出在哪里，后来知道了原因，但改进来仍是“若存若亡”。经过这些年的磨练，苦头吃够了，再加之上山长刘老师的课程，课下和伙伴们一起讨论学习实践，慢慢地从主体的位置退了下来，老老实实地回到了自己的位置上。
当我从主体的位置退下来之后，应该以一个什么样的客体来定位、重启我的人生呢？其实山长已经做出了最好的示范：终生服务者。记着山长说过，如果你天天想着别人需要什么，你能为别人提供什么，你要想不成功都很难。
真是这样的，当我这么做时，只是比原来多做了一点点，没想到收获了这么多惊喜：家庭关系的和谐，先生的赞誉，孩子的进步，工作上的顺利与突破。那一刻我突然明白了老子讲的“退其身而身先，外其身而身存”的道理，当把自己放下（别太把自己当回事），而把别人举起来时，结果就是：无我而有我，无私而有私，身存与身先。
《道德经》被一些人攻击为权谋之术，比如道经第36章：将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之，将欲去之，必固举之……所以山长常说老子的东西学好了，就会拥有一个幸福的人生，学不好就会伤人伤己。
那么作为一个刚开始学习《道德经》的小白来说，我要不要去追逐那个“身存、身先、有我、有私”的结果呢？其实只要我追求这个结果，我就已经伤害到自己了：我处在“欲望的地狱”里而饱受折磨，而这一切和老子的智慧“蛮拧”！
那么我该怎么做呢？老子已经给出了答案：反者道之动也。
我要做的就是立足当下，每天关心的是我当下这一刻是否百分百努力了？当下这一刻是否没有虚度？当下这一刻我是在消费还是在经营？当我不再执着于结果时，我就成为了一个“大气”的人，我当下就会收获到充实、平和与喜悦。
感恩石家庄读书会一起学习的伙伴们，在以后的岁月里，让我们继续互相切磋、互相监督，互相进步！
本篇文章来源于微信公众号:朴心学堂
